United Commentaries

위험을 무릅쓰는 삶 (눅19:11-27)

열 므나 비유는 큰 금융을 다루는 직장을 배경으로 한다. 한 부유하고 곧 권좌에 오를 귀인이 왕으로 취임하기 위해 멀리 여행을 간다. 그의 백성들 대부분은 그를 증오한다. 백성들은 이 대관식을 반대한다고 사전에 전달한다(눅 19:14). 그는 종 세 명에게 자신이 없는 동안 돈을 투자할 책임을 맡긴다. 그들 중 두 명은 위험을 무릅쓰고 주인의 돈을 투자해 상당한 이윤을 남긴다. 세 번째 종은 위험을 무릅쓰는 게 두려워 그 돈을 안전한 곳에 넣어 둔다. 당연히 아무 이익도 내지 못한다. 주인이 돌아왔을 때 그는 전 영토의 왕이 된다. 왕은 그를 위해 돈을 투자한 두 종에게 그들의 지위를 승진시켜 줌으로써 상을 내린다. 반면 돈을 안전하게 보관했지만 이윤을 내지 못한 종은 처벌한다. 그런 다음 왕은 자신을 대적했던 모든 사람을 자기 앞에서 죽인다.

예수님은 자신이 왕위에 오르실 분이시지만(“찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여” - 눅 19:38) 이내 자기 백성에게 배척당할 장소인 예루살렘으로 올라가시기 직전에 이 비유를 말씀하신다. 이는 예수님을 비유 속의 귀인과 동일시하는 것이다. 그리고 “십자가에 못 박게 하소서”라고 소리치는 군중을 귀인의 왕위 등극을 반대한 사람들과 동일시하기도 한다(눅23:21). 이것을 통해 우리는 주인이 없는 동안 주인을 위해 열심히 일한 두 종을 제외한 백성은 곧 자신들의 왕이 될 분을 잘못 판단했음을 깨닫는다. 이 단락에서 이 비유는 우리에게 경고한다. 우리 모두 예수님이 정말 하나님이 정해 놓으신 왕이신지 아닌지 결단해야 하며, 그분을 섬기든지 대적하든지 우리가 내린 결정에 책임질 준비를 해야 한다고 말이다.[8]

이 비유는 하나님 나라의 시민들은 하나님의 목적과 목표를 향해 일할 책임이 있다는 점을 명백히 한다. 이 비유에서 왕은 자신이 종들에게 무엇을 기대하는지 이야기하고, 또 자신의 돈을 투자하라는 말도 직접한다. 이 특별한 부르심과 명령은 말씀 전파, 병 고침, 전도(사도들의 부르심)가 하나님이 사람들을 부르셔서 하길 원하시는 유일한 일은 아니라는 걸 분명히 한다. 물론 하나님 나라의 모든 사람이 다 투자가가 되라고 부름받는 건 아니다. 이 비유에서 그 나라 주민 가운데 딱 세 사람만 투자가로 부름받았다. 요컨대 예수님을 왕으로 인정한다면, 어떤 분야에서 당신이 일하든 간에 그분의 목적을 향해 일할 것을 요구하신다는 것이다.

이런 관점으로 볼 때 이 비유는, 우리가 예수님을 왕으로 받아들이기로 선택한다면 위험을 무릅쓰는 삶을 예상해야 한다는 걸 시사한다. 주인의 돈을 투자했던 종들은 주인의 권위를 배척했던 주변 사람들에게 공격당할 위험을 무릅써야만 했다. 그리고 투자했다가 혹시라도 돈을 잃을 경우 주인을 실망시킬 위험도 감수해야 했다. 심지어는 성공하더라도 위험에 노출됐다. 이제 성공을 맛봤고 승진까지 했으니 그들은 탐욕에 빠지거나 권력광이 될 위험도 무릅써야 했다. 그들은 더 많은 돈이 걸릴 다음 번 투자에서 실패해 더 무서운 결과에 직면할 위험도 무릅써야 했다. 영미권의 사업(또는 스포츠) 관행에서 회사 사장들(혹은 감독들)은 평범한 결과를 내면 주기적으로 해고되지만, 반면 직책이 낮은 사람들은 너무 형편없이 일을 처리했을 때만 해고된다. 실패도 성공도, 이 비유에서나 오늘날의 직장에서는 안전하지 않다.

우리는 상황이 더 나아지길 기다리거나, 자신을 보호하기 위해 잠수를 타고 시스템을 수용하기 위해 안전한 방법을 찾아보려는 유혹에 빠지기 쉽다. 그러나 스스로를 보호하기 위해 잠수를 타는 건 예수님께서 이 비유에서 정죄하는 바로 그 행동이다. 위험을 피하려고 시도했던 그 종만 충성하지 않은 사람으로 밝혀졌다. 돈을 투자했던 그 두 종이, 만약 그 돈을 날렸다면 그들에게 어떤 일이 일어났을지 성경은 우리에게 말해주지 않는다. 그러나 이야기가 암시하는 것은 하나님을 충성스럽게 섬기기 위한 모든 투자는 그들이 의도했던 보상을 얻었건 못 얻었건 상관없이 하나님을 기쁘시게 한다는 것이다.

www.theologyofwork.org의 '마태복음과 일' "마25:14-30" 부분에 아주 유사한 달란트 비유가 있다.

Darrell L. Block, Luke 9:51-24:53, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Baker Books, 1996), 1525-1545쪽.

납세 문제 (눅19:1-10; 20:20-26)

지금까지 누가는 예수님을 이 땅에 하나님의 통치를 가져다주시는 분이라고 밝혀 왔다. 누가복음 19장에서 예루살렘 사람들은 마침내 예수님을 왕으로 알아본다. 예수님이 새끼 나귀를 타고 성으로 들어서자 군중은 길가에 늘어서서 그분을 찬양하는 노래를 부른다. “찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다”(눅 19:38). 하나님 나라는 모든 생명을 다 아우르는 곳이며, 예루살렘 입성 직전과 직후에 예수님은 세금과 투자를 언급해 논의의 주제로 선택하신다.

부정부패로 얼룩진 업무 관행 끊기 (눅19:1-10)

예루살렘으로 올라가시던 길에 여리고를 지나시다가 예수님은 삭개오라는 세리에게 다가가신다. 삭개오는 예수님을 더 잘 보려고 나무 위에 올라가 앉아 있었다. “삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다”라고 예수님은 말씀하신다(눅 19:5). 예수님과의 그 만남은 삭개오가 일하는 방식을 밑바닥부터 완전히 바꿔 놓았다. 로마 속국의 다른 모든 세리처럼 삭개오도 사람들에게 세금을 거둘 때 그들이 내야 할 금액보다 과하게 세금을 매겨 차액을 챙기고 있었다. 비록 이것을 오늘날 우리가 ‘사업상의 관행’이라고 부를지는 몰라도, 그것은 분명 사기와 협박, 부패에 의존했다. 일단 삭개오가 하나님 나라에 들어오자, 그는 더 이상 이런 식으로 일할 수가 없었다. “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다”(눅 19:8). 삭개오는 정확히 어떻게 앞으로 생계를 꾸려 갈지는 말하지 않는데, 그건 요점을 벗어난 것이기 때문이다. 하나님 나라의 시민으로서 삭개오는 하나님의 방식에 어긋나는 사업 관행을 그대로 따를 수 없었던 것이다.

하나님의 것은 하나님께 (눅20:20-26)

예수님이 예루살렘에서 왕으로 열렬히 환영받으신 후에 하나님 나라와 일의 세계를 분리하는 데 종종 잘못 사용되어 온 누가복음의 단락이 나온다. 바로 예수님이 세금에 대해 말씀하신 오늘 본문이다. 율법학자들과 제사장들은 ‘예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 ……예수의 말을 책잡으려고 시도했다’(눅 20:20). 그들은 예수님께 가이사에게 세금을 바치는 것이 옳은지를 물었다. 그에 대한 대답으로 예수님은 그들에게 동전 하나를 보여 달라고 하신다. 그들이 즉시 한 데나리온을 가져왔다. 예수님은 그 동전에 누구의 초상이 그려져 있느냐고 물으셨고, 그들은 “가이사의 얼굴”이라고 대답했다. 예수님은 “그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”라고 말씀하신다(눅20:25).

이 대답은 때로는 물질과 영혼을 나누고, 종교와 정치를 나누며, 이땅의 영역과 하늘의 영역을 나누는 것으로 해석되어 왔다. 교회 안(하나님의 영역)에서 우리는 정직하고 너그러워야 하며, 우리 형제와 자매들의 유익도 돌아봐야 한다. 직장(가이사의 영역)에서 우리는 진리에 그늘을 드리우고, 돈 걱정에 쫓기며, 누구보다 우리 자신을 가장 앞세운다. 그러나 이것은 예수님의 대답에 담긴 날카로운 아이러니를 오해한 것이다. 예수님께서 “가이사의 것은 가이사에게”라고 하신 말씀은, 물질적인 것과 영적인 것의 분리를 승인하시는 게 아니다. 가이사의 세계와 하나님의 세계가 서로 겹치지 않는다는 전제는, 예수님이 누가복음에서 지금까지 말씀해 오신 내용에 비추어 전혀 말이 안 된다.

무엇이 하나님의 것인가? 모든 것이다! 예수님이 왕으로 세상에 오신 것은 온 세계가 다 하나님의 것이라는 주장을 하신 것이다. 가이사에게 속한 것이 무엇이든, 그 또한 하나님께도 속해 있다. 세금, 정부, 생산, 분배, 기타 모든 일의 세계가 바로 하나님 나라가 뚫고 들어오는 세계다. 크리스천들은 세상에서의 삶을 그만두라고 부름받은 게 아니라, 세상에 관여하라고 부름받았다. 이 단락은 일의 세계와 크리스천의 세계를 나누는 것의 정당성에 대해 정반대로 말한다. 가이사의 것(세금)은 가이사에게, 하나님의 것(세금을 포함한 모든 것)은 하나님께 드리라.

이 사건에 대해 좀 더 상세한 논의를 원한다면 www.theologyofwork.org에서 마태와 일 섹션 중 “마17:24-27과 22:15-22 ”을 보라.