United Commentaries

날마다 함께 성장해 가는 삶 (막 4:35-41; 6:45-52; 8:14-21)

마가복음은 그 어떤 복음서보다도 제자들의 무지와 연약함과 이기적인 모습을 부각시킨다. 처음 예수님이 부르셨을 때 그들이 보인 반응(막1:16-20)과 그들에게 위임하시는 모습(막 6:7-13)[8] 등 그들에 대해 좋은 걸 많이 말함에도 불구하고 말이다.

어떤 사건들과 이야기 전개의 장치들이 이런 모습을 잘 보여 준다. 그중 하나가 반복해서 나타나는 배 위에서의 모습인데(막 4:35-41; 6:45-52;8:14-21), 그것은 예수님의 참된 능력과 권세를 제대로 깨닫지 못하는 제자들의 무능함을 강조하는 면에서 서로 유사하다. 마지막 배 위에서의 모습 바로 다음에는 특이한 소경 치유 사건(막 8:22-26)이 2단계에 걸쳐서 나온다. 그것은 이야기 전개상 예수님에 대해 부분적인 시야만 가지고 있던 제자들에 대한 일종의 메타포(은유)로서 기능한다.[9] 그런 다음 그리스도에 대한 베드로의 고백(막 8:27-33)이 나오는데, 베드로의 극적인 깨달음의 순간 바로 뒤에 사탄이 곧바로 사도들의 눈을 가려 버리는 사건이 이어진다.

예수님의 실체에 대한 제자들의 제한된 이해는, 그분의 메시지조차 제한적으로 알아듣게 했다. 그들은 여전히 권력과 지위를 갈구했다 (막 9:33-37; 10:13-16, 35-45). 예수님은 자신을 따르기 위해선 자기희생이라는 근본적인 태도가 필요하다는 것을 제자들이 깨닫지 못함을 여러 번지적하셨음에도 불구하고 말이다. 제자들은 그분이 붙잡혀 재판을 받을 때 예수님을 버림으로써 가장 적나라하게 자신들의 실상을 보여 줬다(막14:50). 세 차례에 걸친 베드로의 부인과(막 14:66-72) 예수님의 죽으심을 나란히 놓음으로써 비겁함과 용기를 아주 뚜렷하게 대조시킨다.

그러나 베드로와 다른 제자들은 마침내 교회를 훌륭하게 이끌어가게 될 것이다. 부활 후에 여인들에게 말하던 그 천사는(막 16:6-7) 부활하신 예수님을 나중에 만나게 될 것을 약속하면서, 제자들에게(베드로의 이름만 언급하면서) 전달해 줄 메시지를 그 여인들에게 전한다. 이 만남으로 제자들은 완전히 다른 사람이 된다. 마가복음에서는 이를 자세히 살피지 않지만 사도행전에서 자세하게 이야기한다. 그로 인해 제자들이 그토록 변하게 만든 핵심 사건이 ‘부활’이었음을 효과적으로 말해 준다.

이것은 일과 무슨 관련이 있는가? 간단하고도 분명하게 말하면, 각자의 해야 할 일을 가진 예수님의 제자인 우리는 완벽하지 않으며 성숙하는 과정 중에 있다는 것이다. 우리에게는 회개가 요구되고, 바꿔야 할 태도가 상당히 많다. 더욱 깊이 들여다보면 제자들처럼 우리도 우리가 믿고 생각하는 것 심지어는 복음 문제에 대해서까지도, 상당수 잘못 생각할 수 있음을 객관적으로 인식해야 한다. 매일매일의 차원에서 보면, 우리는 우리 삶에 하나님의 통치를 어떻게 반영하며, 그 점과 관련해 우리의 부족함을 회개할 준비가 되어 있는지를 기도하는 마음으로 반추해 봐야 한다.

우리는 자신을 직장 내에서 의롭고, 지혜롭고, 노련미 넘치는 증인, 예수님의 의와 지혜와 뛰어나심에 대한 증인으로 보이고 싶어 하는 유혹을 받는다. 그러나 우리 모습을 실제 있는 그대로 보여 주는 것, 즉 약점이 있고, 어느 정도 자기중심적이지만 그래도 발전해 나가는 사람, 예수님의 성품을 증명해 보이기보다는 그분의 자비에 대한 증거를 보여 주는 것이 훨씬 더 정직하고 힘 있는 증거가 될 수 있다. 그럴 때 우리의 증거는 직장 동료들이 우리처럼 되는 게 아니라, 도리어 하나님의 방식 안에서 우리와 함께 성장해 가도록 북돋우게 될 것이다. 물론 우리는 그리스도 안에서 성장하기 위해 철저하게 스스로를 훈련해 가야 한다. 하나님의 자비를 핑계 삼아 죄 안에서 만족해서는 안 된다.

Suzanne Watts Henderson, Christology and Discipleship in the Gospel of Mark.

Guelich, Mark 1-8:26, 426쪽.

건축가 예수님 (막6:1-6)

예수님의 고향에서 있었던 한 사건은 그분이 순회 설교자가 되기 전에 하던 일에 관한 내용을 제공해 준다. 이 본문은 고향에 살던 친구들과 지인들이 자신들이 잘 알던 촌뜨기 소년이 그처럼 위대한 설교자와 선지자가 되었다는 걸 도무지 믿을 수 없는 상황을 그린다. 그들이 했던 “이 사람이 받은 지혜와 그 손으로 이루어지는 이런 권능이 어찌됨이냐 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐”(막 6:2-3)라는 말은 예수님의 직업을 직접 진술한 유일한 단락이다. (마태복음 13장 55절에서는 예수님이 “목수의 아들”로 불리고, 누가와 요한은 예수님의 직업을 언급하지 않는다.) 여기에 사용된 헬라어 ‘ Tekton[테크톤]’은 ‘건축가’ 또는 ‘온갖 재료를 사용하는 장인’을 가리키는데,[17] 팔레스타인에서는 그 재료가 대개 돌 아니면 벽돌이었다. ‘목수’를 뜻하는 영어 단어는 영어 초역본이 만들어지던 당시 런던에서 더욱 흔한 건축 재료가 목재였다는 사실이 반영된 때문일 것이다.

어찌 됐든 예수님의 비유 가운데 상당수는 건축 현장을 주제로 한다. 그렇다면 이 비유들에는 예수님의 개인 체험이 얼마나 반영되었을까? 예수님은 울타리를 치거나, 포도즙 틀을 파거나, 포도원에 망대를 세우고, 땅 주인과 소작농 간의 팽팽한 관계를 관찰했을까?(막 12:1-12) 그분의 고객 중 한 사람이 건축을 하다가 중간쯤에 돈이 떨어지는 바람에 예수님께 나머지 돈을 갚지 못한 채 남겨 두었을까?(눅 14:28-30) 요셉이 가르쳐 준 단단한 바위 위에 토대 놓는 법을 기억해 지어서, 그분이 지은 건물은 바람과 홍수를 잘 견딜 수 있었을까?(마 7:24-27) 그분이 혹시 한 번이라도 조수를 고용했다가 주지 않은 임금(마 20:1-16)과 사회 서열 조직(막 9:33-37)에 대한 불평에 직면했던 적이 있었을까? 그분은 주인을 속이자는 꼼수에 동참하라고 요구하는 관리자의 지시를 받아 본 적이 있었을까?(눅 16:1-13) 한마디로, 예수님의 비유에 나오는 지혜 가운데 얼마만큼이 1세기의 경제 시스템에서 직업인으로서 일했던 자기 경험에서 나온 것일까? 경험에서 얻은 게 전혀 없다 하더라도, 건축가로서 예수님이 경험하셨던 것을 기억하는 건 우리가 그분의 비유를 보다 구체적인 관점에서 바라보는 데 도움을 준다.

Ken M. Campbell, “What was Jesus’ Occupation?” Journal of the Evangelical Theological Society 48/3 (September 2005), 501-519쪽.