창세기 19장 — Tyndale Study Notes
Gen.19.1-38
이 해설은 가나안 사람들을 악하고 다른 이들까지 타락시키는 백성으로 묘사한다. 하나님은 도덕적으로 무너진 그들의 문명을 심판하시고, 다른 이들에게 그들처럼 되지 말라고 경고하셨다. 롯과 그의 가족을 소돔에서 끌어내기도 어려웠지만, 롯과 가족의 마음에서 소돔을 없애기는 더 어려웠다. 이 장은 후대 이스라엘 사람들이 약속의 땅 안팎에 사는 민족들, 곧 가나안 사람들과 롯의 후손인 모압 사람과 암몬 사람이 주는 도덕적·영적 위협을 이해하도록 도왔다(민수기 22–25장; 신명기 23:3–6; 여호수아 24:9; 사사기 10:7–9; 11:4–5; 사무엘상 10:27; 열왕기상 11:1–3; 열왕기하 24:2 참조).
Gen.19.1-14
마므레에서 주님과 함께 있던 두 천사(18:2, 22 비교)는 소돔에 어떤 사람들이 사는지 알았기에 내키지 않는 마음으로 그곳을 찾았다. 롯이 환대했지만, 그들은 그의 집에 들어가기보다 광장에서 묵기를 원했다.
Gen.19.1
두 천사는 처음 아브라함에게 나타났을 때에도 사람의 모습이었다(18:2).
롯은 이제 소돔 곁의 장막에 살지 않았다(13:12). 그는 소돔의 시민이자 지도자가 되어 성문 입구에 앉아 있었다. 공동체의 지도자들인 장로들은 대개 성문에 모였다. 그곳에서 법적인 일과 상거래가 공개적으로 마무리되었다(23:18; 욥기 29:7, 12–17 비교). 의로운 사람이었던 롯은(베드로후서 2:7–8) 바르게 사는 법을 조언하여 주민들의 악을 고치려 했다(창세기 19:9 비교). 그는 심한 악행을 비난하면서도, 깨끗한 삶은 있어도 이른바 ‘풍요로운 생활’은 없는 산지보다 소돔의 호화로운 생활을 더 좋아했다(13:10–11 비교). 주님이 롯과 가족을 소돔에 그대로 두시는 동안에는 그곳에서 편히 살면서 개인적으로 하나님을 믿는 신앙도 지켰다. 그러나 마침내 두 가지를 함께 붙들 수 없게 되었다. 주님이 소돔을 멸하지 않으셨다면, 소돔이 롯을 멸했을 것이다.
이 이야기는 하나님이 온 땅의 의로운 재판관이시며(18:25), 정의롭고 공평하게 악인을 심판하신다는 것을 이스라엘에게 보여 주었다. 악한 사회에서는 도덕과 윤리의 실패가 사회적 불의로 이어진다.
Gen.19.4-5
주민들의 비열함에 못지않게 롯의 위선도 드러났다(19:6–9).
Gen.19.6-9
이 해설은 롯이 동성 간 성행위와 강간에 반대하여 주민들의 악한 계획을 꾸짖었다고 설명한다. 그러나 그는 그들의 악행을 막으려고 자기 딸들을 희생시킬 의향까지 보이는 위선적인 태도를 취했다. 처음에는 소돔 곁에 장막을 쳤던 롯이었지만, 이제는 소돔이 그의 삶을 지배하고 있었다.
Gen.19.9
성읍 사람들은 자신들의 악행을 막으려는 롯의 시도에 격분했다. 이제 와서 자신들을 판단하는 것을 보고 놀랐으므로, 롯은 이전에는 그들을 정죄하지 않았던 것으로 보인다.
Gen.19.14
롯의 위선 때문에 그의 경고는 진지하게 받아들여지지 않았다. 그 성읍에는 의인이 열 명조차 없을 듯했다.
Gen.19.15-23
롯은 하나님의 은혜로 심판을 피했지만, 마음은 여전히 소돔에 있었다. 이스라엘은 롯을 머뭇거리고 망설이다가 천사들에게 이끌려 안전한 곳으로 나온 사람으로 오래도록 기억하게 될 것이다. 주님은 아브라함을 생각하여 자비롭게 롯을 살려 주셨다(18:23; 19:29). 롯은 자신의 생활 방식 때문에 심판받아 마땅했지만, 마음속으로는 믿는 사람이었으며 주님이 그를 구하셨다(베드로후서 2:7–8).
이처럼 모순된 삶을 사는 사람은 롯만이 아니다. 셀 수 없이 많은 신자가 멸망할 사회에서 도망하기보다 타락한 세상에 동화된다. 이교적인 세상에 사는 하나님의 백성은 구별된 삶을 지켜야 한다(요한일서 2:15–17). 타락한 세상 질서에는 하나님의 심판이 다가오고 있으며, 그 심판은 소돔과 고모라의 멸망보다 훨씬 더 클 것이다(마태복음 11:23–24).
Gen.19.18-22
롯은 구출된 뒤에도 천사들에게 자기 사정을 봐 달라고 요구했다. 그는 소알, 곧 ‘작은 곳’이라는 이름의 작은 성읍에 살기를 원했다.
Gen.19.23-25
누가복음 17:29과 비교하라. 주후 79년 베수비오 화산 폭발과 폼페이의 멸망, 그리고 근래의 자연재해들은 이처럼 철저한 파국이 얼마나 빨리 일어날 수 있는지를 보여 준다.
Gen.19.26
뒤를 돌아보았다: 이 동사는 단순히 호기심으로 흘끗 본 것이 아니라, 자신이 사랑하던 세상을 오래도록 골똘히 바라보았음을 나타낸다(15:5; 출애굽기 33:8; 민수기 21:9; 사무엘상 2:32; 출애굽기 3:6 비교). 롯의 아내는 소돔에 너무 집착한 나머지 하나님의 은혜로운 부르심을 따르지 못했다. 그래서 골짜기 비탈에 머뭇거리다가 심판에 포함되었다. 세상을 심판하시려는 그리스도의 재림은 소돔의 멸망처럼 갑작스럽고 파괴적일 것이다(누가복음 17:32–37). 이 악한 세상의 삶을 갈망하는 사람들은 이 세상도 오는 세상도 잃게 될 것이다.
Gen.19.29
하나님은 아브라함의 중보를 존중하셨다(18:23–32 비교). 그러나 롯은 하나님을 믿는 믿음이 아니라 본능과 욕망을 따라 살았으므로, 자기 삶의 터전을 모두 잃었다. 이기적으로 자신을 위해 골랐던 좋은 땅에서 더는 살 수 없었다(13:10–13; 마태복음 16:26; 고린도후서 5:7 비교).
Gen.19.30-38
굴에서의 가난은 롯이 아브람과 함께 누리던 재산과 소돔에서 살던 풍족한 생활에 대조된다. 아브라함은 의로운 민족의 아버지가 될 것이었지만(17:1), 롯과 딸들은 새로운 소돔을 낳았다.
Gen.19.30-35
롯의 딸들의 성품은 아버지에게서 물려받은 전통보다 소돔의 문화에 더 크게 형성되었다. 그래서 술 취한 아버지를 통해 자녀를 낳는 일에 거리낌이 없었다(9:21–22 비교). 그들에게는 가계를 이어 갈 다른 방법이 보이지 않았다.
Gen.19.36-38
딸들의 계획은 성공했고, 둘 다 자기 아버지로 말미암아 임신했다. 이 근친 관계에서 태어난 두 아들에게서 이스라엘의 오랜 적인 모압과 암몬 두 민족이 나왔다. 이 해설은 그들의 극심한 악이 부분적으로 이러한 기원과 관련되어 있다고 해석한다.
두 딸은 모두 자신들의 행위를 암시하면서도 그 사연을 모르는 사람들에게는 의심을 사지 않을, 두 가지로 해석될 수 있는 이름을 골랐다.