United Commentaries

Gen.25.1-11

아브라함은 다른 아내에게서도 아들들을 얻었지만, 이삭의 상속권과 복을 지켜 주었다.

Gen.25.1

아브라함이 그두라와 결혼한 정확한 시기는 알려져 있지 않다. 아마 사라가 죽은 뒤였겠지만 반드시 그렇다고 단정할 수는 없다.

Gen.25.2-4

이 민족들이 아브라함에게서 나온 것은 하나님이 그에게 주신 약속의 부분적인 성취였다(12:2; 17:4).

Gen.25.3

스바와 드단: 10:7과 비교하라. 아브라함의 후손들이 이 지역에 정착하여 다른 계통의 사람들과 함께 그 지역 이름으로 불리게 되었을 것이다.

Gen.25.5-6

아브라함은 모든 아들을 사랑했다. 그래서 죽기 전에 그들에게 선물을 주고, 전에 이스마엘을 보냈듯이 떠나보냈다(21:8-14). 이렇게 하여 상속자로서 이삭의 지위를 지켰다.

Gen.25.7-8

아브라함의 죽음은 야곱과 에서의 출생보다 먼저 기록되지만, 실제로는 두 아이가 15세가 될 때까지 살았다(25:19-26; 21:5; 25:26 비교). 이 문학적 배열은 이삭의 가족에 초점을 맞추기 전에 아브라함의 이야기를 마무리한다.

Gen.25.11

하나님의 복이 이삭에게 이어졌고 아브라함의 다른 아들들은 떠나보내졌다. 이삭은 브엘라해로이 근처에 살았다. 하나님이 기도에 응답하셨고(16:14), 이삭이 주님을 기다렸던 특별한 곳이다(24:62).

Gen.25.12-18

이 기록은 이삭의 후손을 따라가기 전에(25:19–35:29) 이스마엘의 후손을 열거한다. 이는 창세기의 문학적 구성 방식에 맞는다(창세기 서론의 ‘개요’ 참조).

Gen.25.16

이스마엘의 열두 아들은 복을 주시겠다는 하나님의 약속을 성취했다(17:20).

Gen.25.18

하윌라는 아라비아 중북부의 지역이었다.

수르는 브엘세바와 이집트 사이의 지역이었다.

모든 친족을 공공연히 적대하며: 16:12의 표현과 비슷하다.

Gen.25.19

아브라함의 선택된 아들 이삭의 가족에 관한 이 이야기는 주로 복을 얻으려는 야곱의 투쟁을 다룬다(25:27-34; 27–33장).

Gen.25.19-26

우위를 차지하려는 야곱의 다툼은 쌍둥이가 태어나기 전부터 시작되었다(호 12:3 참조).

Gen.25.19-20

이삭이 … 리브가와 결혼했다: 이 결혼으로 이삭과 가족은 아브라함의 조상 집안과 더욱 긴밀하게 연결되었다. 가나안 여자와 결혼했다면, 타락하고 여러 종교를 혼합하던 그 민족으로 인해 언약 신앙이 위험에 놓였을 것이다.

Gen.25.21

리브가는 사라처럼(16:1 참조) 20년 동안 아이를 낳지 못했다(25:20, 26 비교). 이는 그들의 믿음을 시험했다(16:1-3 주석 참조). 하나님이 그들에게서 민족들이 나오리라고 약속하셨는데 어떻게 자녀가 없을 수 있는가?

이삭은 여호와께 간절히 구했고, 여호와께서는 그의 기도에 응답하셨다. 이삭은 아버지의 잘못에서 배워 믿음으로 반응한 것으로 보인다.

Gen.25.22

임신 중 어려움을 겪자 리브가는 여호와께 그 이유를 물으러 갔다. 아마 예언자를 찾아갔을 것이며, 아브라함이었을 수도 있다(20:7; 25:7-8 주석 참조).

Gen.25.23

서로 맞서는 자들: 야곱과 에서는 태 안에서 다투었고, 그 후손인 이스라엘과 에돔도 역사 내내 계속 다투었다. 여러 충돌 가운데 이스라엘이 에돔보다 우세해졌다.

큰아들이 작은아들을 섬길 것이다: 하나님이 큰아들 대신 작은아들을 선택하신 것은 자연스러운 순서를 거스른다(48:12-14 비교; 말 1:1-3; 롬 9:11-16 참조).

Gen.25.24-26

쌍둥이가 태어났을 때의 특이한 상황에서 각각의 이름이 나왔으며, 그들에게 장차 일어날 일을 암시했다.

Gen.25.25

두 가지 말놀이가 에서의 훗날을 미리 보여 준다. ‘에서’는 ‘털’을 뜻하는 히브리어 세아르(se‘ar)와 소리가 비슷하다. 에서가 후에 살게 된 에돔은 숲이 있어 마치 털로 덮인 듯했으므로 세일, 곧 ‘털이 많은 곳’으로 알려졌다.

‘붉은’이라는 히브리어 아드모니(’admoni)는 에서의 다른 이름 에돔과 소리가 비슷하다(25:27-34). 에돔의 흙은 붉었다.

에서의 털은 짐승의 털가죽 같아서, 영적인 것에 관심이 없는 그의 성품을 예고한다(25:34; 히 12:16; 레 26:22; 신 7:22; 고전 15:32 비교). 아이를 묘사하는 단어들은 에돔 사람들의 성향을 부각한다.

Gen.25.26

야곱이라는 이름은 히브리어 야아코브(ya‘aqob)이며, ‘발꿈치, 발자국’을 뜻하는 아케브(‘aqeb)에서 나왔다. 원래는 후위대처럼 ‘보호하다’라는 긍정적인 뜻이었다. 그러나 야곱이 속이고 움켜쥐며 남의 자리를 차지하는 성품과 연결되면서 ‘발꿈치를 붙잡는 자’ 또는 ‘속이는 자’라는 부정적인 뜻을 띠게 되었다(27:36 참조).

Gen.25.27-34

야곱과 에서는 처음 나타난 특성에 따라 자라났다(25:24-26). 붉고 털이 많은 에서는 영적인 것보다 육체적인 것에 관심을 두었다(히 12:16 참조). 결국 육체의 욕구에 굴복하여 장자권을 팔았다. 발꿈치를 붙잡는 야곱은 장자권의 가치를 알았고, 형에게서 그것을 제멋대로 얻으려고 냉혹한 거래를 밀어붙였다.

Gen.25.27

에서는 능숙한 사냥꾼이며 들을 좋아하는 사람이었다. 거친 땅을 사랑하는 거친 사람이었다. 야곱은 조용한, 또는 차분한 성품으로 집에 머무르기를 좋아했다. 직역하면 ‘장막에 거했다’로, 문명적인 생활을 했다는 뜻이다.

Gen.25.28

부모는 각각 한 아들을 편애했다.

‘… 때문에’: 이삭의 에서에 대한 사랑은 아들이 해 주는 일에 달려 있었다. 리브가의 야곱에 대한 사랑은 한결같고 조건이 없었다.

Gen.25.29

역설적으로 더 영리한 사냥꾼은 야곱이었다. ‘요리하다’에 해당하는 히브리어 와야제드(wayyazed, ‘끓이다’)는 ‘사냥꾼’을 뜻하는 차이드(tsayid)와 소리가 비슷하다. 야곱은 국을 끓이면서 털이 붉은 짐승을 잡을 덫을 놓고 있었다. 이 기회를 오랫동안 기다렸을지도 모른다. ‘끓이다’라는 말은 물이 냄비 가장자리를 넘쳐흐르듯 주제넘게 행동하는 데도 쓰였다. 야곱은 약속을 자기 힘으로 차지하려고 선을 넘었다. 반면 아브라함은 약속이 자기 것임을 알아 땅을 양보하면서도 안심할 수 있었다(13:8-13 주석 참조).

에서는 지치고 배고팠지만 생명이 위태로운 상태는 아니었다(25:32; 25:33-34 주석 참조).

Gen.25.30

에서는 식욕에 사로잡혀 있었다. 욕구에 끌려다니면 영적 가치를 위한 자리가 남지 않는다. 본문은 보통 동물에게 먹이를 주는 데 쓰이는 히브리어를 사용하여 이를 강조한다. 여기서는 ‘주다’로 번역되었다.

‘붉다’라는 뜻의 에돔: 25:25 주석 참조.

Gen.25.31-33

이번에는 야곱이 더 뛰어난 사냥꾼이었지만, 이렇게 강한 야심을 부리는 데는 큰 위험이 있었다. 하나님의 백성은 하나님의 것을 사모해야 하지만 육적인 방법으로 추구해서는 안 된다(슥 4:6; 갈 5:16-17; 엡 6:10-12 참조). 주님은 야곱의 육적인 방식을 제거하시려고 그를 엄하게 다루셨다. 훗날 그는 남의 것을 빼앗는 교활한 야곱으로서가 아니라, 하나님이 그를 위해 싸우시는 ‘이스라엘’, 곧 ‘하나님이 싸우신다’라는 이름으로 약속을 받았다(창 32:28).

Gen.25.33-34

에서는 야곱의 미끼를 덥석 물고 덫에 빠졌다. 음식을 먹고 너무나 빨리 떠나는 모습은 죽기 직전이었다고 보기 어렵다(25:32). 마지막 설명은 에서가 장자권을 무가치하게 여기며 멸시했음을 밝힌다(히 12:16). 육체의 욕구를 채우려고 영적인 복을 희생하는 것은 어리석다(창 3:6 비교).