창세기 18장 — Adam Clarke
18:1
“여호와께서 나타나셨다.” 창세기 15:1의 주석을 보라. “장막 입구에 앉아 있었다.” 햇볕이 가장 강한 한낮의 더위 속에서 시원한 바람을 쐬기 위한 것이었다. 클라크는 자기 시대의 아시아 사람들에게도 흔한 관습이라고 설명한다.
18:2
“세 사람이 그 곁에 서 있었다.” נצבים עליו, nitstsabim alaiv는 “그를 마주하여 서 있었다”라는 뜻이다. 영어 번역처럼 바로 곁에 서 있었다면 아브라함이 “장막 입구에서 달려 나가 그들을 맞이할” 필요가 없었기 때문이다. 아브라함에게 이들은 처음에 사람으로 보였다. 그러나 그는 자기도 모르게 천사들을 대접했다(히브리서 13:2 참조).
18:3
“그가 말했다. ‘내 주여’……” 여기의 말은 יהוה, Yehovah가 아니라 אדני, Adonai이다. 아브라함은 아직 손님들의 정체를 알지 못했기 때문이다. 이 단어의 설명은 창세기 15:8의 주석을 보라.
18:4
“물을 조금 가져오게 하겠으니 발을 씻으십시오” 등. 이 구절들에는 옛 시대의 환대를 보여 주는 아름다운 모습이 담겨 있다. 그 옛날에는 오늘날 우리와 같은 신발을 사용하지 않았다. 끈으로 발 둘레에 묶는 샌들이나 밑창만으로 발을 보호했다. 그러므로 그처럼 더운 나라에서 하루 여행을 마친 뒤 발을 씻는 것은 큰 상쾌함을 주었다. 아브라함이 먼저 제안한 것이 바로 이것이다. “나무 아래에서 쉬십시오.” 우리는 이미 마므레의 참나무숲에 관해 들었다고 클라크는 말한다(배포본 참조: 창세기 12:6). 그늘에서 쉬는 것은 지친 여행자의 기력을 회복시키는 데 필요한 두 번째 일이었다.
18:5
“제가 빵을 조금 가져오겠습니다.” 이것은 세 번째로 필요한 일이었으며 알맞은 순서로 제안되었다. 클라크는 힘을 쓰거나 피로한 직후에 먹는 것이 건강에 매우 좋지 않다고 설명한다. 그의 생리학적 설명에 따르면, 음식이 위에 들어가기 전에 폐와 심장의 강한 활동이 가라앉을 시간이 필요하다. 그렇지 않으면 소화가 방해되고 크고 작은 정도의 열이 생긴다는 것이다. 이는 당시 저자의 의학적 견해이다. “이를 위해 오신 것이 아니겠습니까?” 그 옛날에는 여행자가 기력을 회복할 필요가 있을 때, 길에서 처음 만난 장막에서 도움받을 권리가 있다고 여겼다. “말한 대로 하여라.” 이 모든 일이 얼마나 소박한가! 어느 쪽에도 너그러운 마음과 건전한 분별이 이끄는 말 외에 불필요한 치레가 없다.
18:6
“고운 가루 세 스아.” 여기서 “되” 또는 “분량”으로 옮긴 סאה, seah는 컴벌랜드 주교의 계산에 따르면 약 2.5갤런이었다. 에인스워스는 이를 peck이라는 단위로 옮긴다. 이와 관련하여 클라크는 분별력 있고 경건한 플뢰리 신부의 다음 설명이 독자에게 유익할 것이라고 소개한다. 그는 족장들의 검소함을 말하면서 이렇게 쓴다. “아브라함이 세 천사에게 베푼 대접에서 훌륭한 잔치의 예를 볼 수 있다. 그는 송아지 한 마리 전체와, 화덕에 갓 구운 빵, 버터와 우유를 내놓았다. 이때 가루 세 분량으로 빵을 구웠는데, 이는 우리의 두 부셸보다 많고 무게로 거의 56파운드에 해당한다. 여기서 우리는 당시 사람들이 많이 먹고 많이 움직였으며, 우리보다 오래 살았을 뿐 아니라 키도 훨씬 컸을 가능성이 있다고 추론할 수 있다.” 이 분량과 신체에 관한 추론은 플뢰리의 설명이다. 그는 이어 호메로스도 영웅들을 많이 먹는 사람들로 묘사한다고 말한다(『오디세이아』 14권 74행 이하). 에우마이오스는 오디세우스를 대접할 때 자신과 손님을 위해 돼지 두 마리를 요리했다. “이렇게 말하고 그는 재빨리 옷을 단단히 여몄다. 밖으로 나가 돼지우리를 찾았고, 갇힌 무리에서 두 마리를 데려와 둘 다 잡았다. 털을 그슬리고 고기를 갈라 꼬챙이에 꿰었다. 잘 구워진 고기를 꼬챙이째 모두 김이 오르는 채 오디세우스 앞에 차려 놓았다.” — 카우퍼 번역 다른 장면에서는 다섯 사람을 위해 다섯 살 된 돼지 한 마리를 잡아 내놓는다. “그는 땔나무를 준비하고, 잘 살찐 다섯 살 수퇘지를 그곳으로 끌어왔다. 그다음 찔러 잡고 털을 바싹 그슬린 뒤, 그들은 관절을 나누었다……” — 카우퍼 번역, 같은 책 419행 플뢰리는 이어 말한다. “호메로스의 영웅들은 일상의 상황에서 자신과 손님을 직접 시중든다. 족장들도 그러했다. 종이 그토록 많고 거의 백 살이던 아브라함은 손님들의 발을 씻길 물을 직접 가져왔고, 아내에게 서둘러 빵을 만들라고 했으며, 자신이 소 떼에서 송아지를 골랐고, 다시 와서 서서 시중들었다. 그가 이때 환대를 베풀고 싶은 마음에 힘을 얻어 그렇게 했다는 것은 인정한다. 그러나 다른 모든 족장들의 삶도 이와 비슷했다.” “화덕에 빵을 구워라.” 또는 재 아래에서 굽는다는 뜻이다. 클라크는 이 방식이 자기 시대의 동방에서도 쓰인다고 설명한다. 화덕 위에 피운 불로 바닥이 충분히 달구어지면 숯을 치우고 재를 쓸어 낸 다음 빵 반죽을 놓고 뜨거운 잉걸불로 덮는다.
18:8
“그는 나무 아래에서 그들 곁에 서 있었고, 그들은 먹었다.” 클라크는 워드의 다음 관찰을 인용한다. “힌두스탄에서는 여행자와 손님들이 나무 그늘에서 먹는 모습을 매우 흔히 볼 수 있다. 잔치는 집 안에서 거의 열리지 않는다. 힌두인의 집은 잠자고 요리하며 여성들을 안에 머물게 하는 데 쓰이지만, 앉아서 생활하거나 식사하는 방으로는 여겨지지 않는다.” 이는 당시 워드가 서술한 생활 관습이며, 해당 지역 전체의 오늘날 관행을 말하는 것은 아니다.
18:10
“내가 반드시 돌아오겠다.” 아브라함은 지금 아흔아홉 살이었고, 이 약속은 백 살이 되었을 때 이루어졌다. 따라서 “생명의 때를 따라”라는 표현은 만 일 년이나, 지금부터 일반적인 임신 기간인 아홉 달을 뜻해야 한다고 클라크는 설명한다. 뒤의 의미로 이해한다면, 아브라함은 지금 생애의 아흔아홉 번째 해에 있었고 이삭은 백 번째 해에 태어난 셈이다.
18:11
“사라에게는 여자의 생리가 끊어져 있었다.” 따라서 자연적인 관점에서는 임신이 일어날 수 없었다. 아들을 얻는다면 초자연적이고 기적적인 방식이어야 했다.
18:12
“사라가 웃었다.” 한편으로는 그 일이 가능할 수도 있다는 생각만으로 기뻤고, 다른 한편으로는 실제로 일어날 가능성이 지극히 낮다고 확신했기 때문이다. 클라크는 사라의 마음이, 자신에게 매우 중요한 소식을 뜻밖에 듣고 미소 지으며 “너무 좋은 소식이라 사실이라고 믿기 어렵다”라고 말하는 사람들과 비슷했던 듯하다고 설명한다(창세기 21:6 참조). 시편 126:1–2에도 매우 비슷한 경우가 나온다. 아브라함의 웃음에 관해서는 창세기 17:17의 주석을 보라.
18:13
“여호와께서 말씀하셨다” 등. 세 사람 가운데 한 분이 여호와였음이 드러난다. 이 이름은 어떤 피조물에게도 주어지지 않으므로, 영원히 복되신 하나님을 뜻한다고 클라크는 논한다. 또 하나님은 어떤 육체적 형태로도 보이신 적이 없으므로, 여기서는 위대한 언약의 사자이신 예수 그리스도를 뜻해야 한다고 결론 내린다. 창세기 16:7의 주석을 보라.
18:14
“여호와에게 너무 어려운 일이 있겠느냐?” היפלא מיהוה דבר, hayippale meihovah dabar는 “어떤 말씀이나 일이 주님에게서 너무 놀라운 것이 되겠느냐?”라는 뜻이다. 곧 하나님이 행하시기에 너무 큰 기적이 있을 수 있느냐는 질문이다. 칠십인역은 이 구절을 Μη αδυνατησει παρα τῳ Θεῳ ῥημα;라고 옮긴다. 누가는 이를 거의 글자 그대로 받아들이되, 질문 대신 긍정적인 진술로 바꾼다. Ουκ αδυνατησει παρα τῳ Θεῳ παν ῥημα, 곧 우리가 “하나님께는 불가능한 일이 없다”라고 옮기는 말씀이다(누가복음 1:37). 많은 칠십인역 사본은 누가복음처럼 ῥημα 앞에 παν을 넣지만, 의미에는 큰 차이가 없다. 하나님은 사라의 불신을 바로잡고 믿음을 굳게 하려고 이 지극히 중요한 말씀을 하셨다. 인간의 지혜와 신중함과 힘이 실패하는 곳, 작용할 힘이나 그 힘을 이끌고 다스릴 법칙이 없어 자연 자체가 더는 작용하지 못하는 곳에서도, 하나님은 온전히 다스리신다는 말씀이다. 하나님은 모든 것을 이루시는 자신의 능력으로, 자기 뜻의 계획을 따라 만물을 행하신다. 어떤 결과를 만들어 내야 하는가? 하나님은 수단이 있을 때나 없을 때나 똑같이 그것을 이루실 수 있다. 하나님이 지니신 영원의 온 범위 안에 아직 수단도 피조된 존재도 없었을 때, 그분은 자연, 곧 원인과 결과의 전체 체계를 만드셨다. 그분이 말씀하시자 이루어졌고, 명령하시자 굳게 섰다. 하나님은 얼마나 위대하고 놀라우신가!
18:16
“아브라함이 그들을 배웅하려고 함께 갔다.” 낯선 사람에게 길을 안내하는 것은 옛 환대의 또 다른 모습이었다. 클라크는 당시에는 공공 도로가 없었고, 마을을 만나기 어렵고 외딴집도 없는 지역에서는 길 안내자가 꼭 필요했다고 설명한다.
18:17
“내가 아브라함에게 숨기겠느냐?” 곧 “나는 숨기지 않겠다”라는 뜻이다. 확정적인 진술을 의도하면서 질문하는 것은 성경에서 흔한 표현 방식이다. “가시나무에서 포도를 따겠느냐?”라는 질문은 사람들이 가시나무에서 포도를 따지 않는다는 뜻이다.
18:18
“반드시 크고 강한 민족이 될 것이다.” 클라크는 하나님의 말씀을 이렇게 풀어 설명한다. “내가 그에게 주는 계시는 그의 후손 가운데 보존될 것이다. 오래전에 한 약속들이 정확히 성취되는 것을 보고 그들은 내 이름을 믿고 내 선하심을 신뢰하게 될 것이다.”
18:19
“그들이 여호와의 길을 지킬 것이다.” 참된 신앙, 하나님의 길을 뜻한다. 하나님 자신이 걸으시는 길이며, 따라서 그분을 따르는 사람들도 걷는 길이다. “의와 공의를 행하게 하려고.” 신앙고백 안에서 진리를 보존할 뿐 아니라 실제 삶에서도 그 진리를 지켜야 한다는 뜻이다.
18:20
“소돔과 고모라의 부르짖음이……” 창세기 13:13의 주석을 보라.
18:21
“내가 이제 내려가서……” 야르키는 이것을 재판관들을 위한 교훈으로 설명한다. 소문만 따라 판단하지 말고, 사실 자체를 정확히 조사하라는 가르침이다.
18:22
“그 사람들이 얼굴을 돌렸다.” 여호와와 동행한 두 천사가 이제 소돔으로 보내졌다는 뜻이다. 반면 주님 또는 여호와라고 불리는 세 번째 분은 아브라함과 함께 남아, 믿음과 기도의 큰 유익과 중요성을 가르치셨다.
18:23
“주님은 의인도 악인과 함께 멸하시겠습니까?” 창세기 18:17과 비슷한 표현 방식이다. 의인이 악한 사람들의 죄 때문에 벌받아서는 안 된다는 것은 변하지 않는 공의의 원칙이다. 아브라함은 이를 간구의 토대로 삼는다. 자신이 드리는 간구의 이유를 하나님과 자기 양심 앞에 제시할 수 없다면, 누가 응답의 소망을 가지고 기도할 수 있겠는가? 그리스도가 드리신 위대한 희생 제사는 회개하는 죄인이 구하는 자비를 얻으리라고 기대할 수 있는 무한한 근거이다.
18:25
“온 땅의 재판관께서 공의를 행하지 않으시겠습니까?” 하나님만이 모든 사람의 재판관이시다. 아브라함은 본문에 나타난 분에게 이렇게 말하면서, 그분을 지극히 높으신 하나님 또는 하나님의 대표자로 여긴다.
18:27
“티끌과 재에 불과한 제가.” עפר ואפר, aphar vaepher는 소리가 매우 비슷한 말들이다. 가리키는 것들도 서로 매우 닮았다. 티끌은 땅의 가장 가벼운 입자이고, 재는 타 버린 물질의 잔여물이다. 이 표현은 아브라함의 영혼이 하나님 앞에서 얼마나 깊이 낮아졌는지 보여 준다. 자신을 높이 생각하는 사람은 하나님의 본성의 존귀함과 그분의 위엄, 그리고 죄의 죄악성을 낮게 생각할 수밖에 없다.
18:32
“거기서 열 명을 찾는다면 어떻게 하시겠습니까?” 아브라함은 조카의 가정이 참된 신앙을 고백하고 실천한다는 것을 알고 있었다. 그래서 그 성에 의인이 열 명도 없으리라고는 생각하지 못했으며, 간구를 더 이어 갈 필요가 없다고 여겼다. 그리하여 간구를 멈추었고 주님도 그에게서 떠나셨다. 그가 계속 기도하는 동안 하나님의 임재도 계속되었고, 아브라함이 마치자 타르굼의 표현처럼 “주님의 영광이 들려 올라갔다”는 점은 주목할 만하다. 이 장은 다음 장에 자세히 나오는 두려운 재앙의 서두만 담고 있지만, 여러 유익하고 중요한 교훈을 준다. 1. 아브라함의 환대와 인애는 진지하게 살펴볼 뿐 아니라 본받을 만하다. 그는 한낮의 더위에 장막 입구에 앉아 있었다. 시원한 바람을 맞으려는 것만 아니라, 지치고 기운이 빠진 여행자를 보면 쉬고 기력을 회복하도록 초대하려는 것이었다. 사람이 다른 사람에게 환대를 베푸는 것은 언제나 합당하다. 궁핍한 사람은 모두 곤경에 처한 형제이며, 우리의 신속하고 사랑 어린 도움을 필요로 한다. “사람들이 너희에게 해 주기를 바라는 대로 너희도 그들에게 해 주어라”라는 하늘의 가르침에 따른 것이다. 아브라함의 이 행동에서 하나님의 명령이 나온다. “낯선 사람을 대접하는 일을 잊지 말아라. 그렇게 하다가 자기도 모르게 천사들을 대접한 사람들이 있다”(히브리서 13:2). 2. 인애와 자비로 주는 것은 무엇이든 하나님께 드리는 것이며, 반드시 그분의 기뻐하심과 합당한 보상을 얻는다. 아브라함이 손님들을 대접하는 동안 하나님은 자신을 알리시고 뜻의 계획을 드러내시며, 많은 후손에 대한 약속을 새롭게 하신다. 사라는 자연적으로는 아이 낳을 나이가 지났지만 아들을 얻을 것이다. 자연적인 장애물은 하나님의 뜻을 막지 못한다. 자연은 하나님의 도구이다. 일반적인 법칙만 아니라 하나님의 특별한 뜻에 따라서도 작용하므로, 하나님이 정하시는 어떤 방식으로든 그 뜻을 이룰 수 있다. 초자연적인 일에 관한 하나님의 약속을 믿기는 언제나 어렵다. 자연의 흐름과 반대되는 사건이라면 더욱 그렇다. 그러나 하나님께 너무 어려운 일이 없으므로 “믿는 사람에게는 모든 것이 가능하다.” 초자연적인 일을 믿을 수 있는 것은 오직 하나님의 영이 역사하여 주시는 믿음이다. 믿을 수 있게 해 달라고 기도하지 않는 사람, 또는 기도하더라도 받은 능력을 사용하지 않는 사람은 영혼의 구원에 이르는 믿음을 가질 수 없다고 클라크는 강조한다. 3. 아브라함은 하나님을 깊이 신뢰하고, 하나님도 아브라함에게 큰 신임을 두신다. 아브라함은 하나님이 신실하여 약속을 이루실 것을 안다. 하나님은 아브라함이 신실하여 자녀들과 뒤따르는 집안에 명하고, 그들이 여호와의 길을 지켜 의와 공의를 행할 것을 아신다(창세기 18:19). 누구도 자신만을 위해 살지 않는다. 하나님은 영적 복이든 현세적 복이든 우리 자신만을 위해 주시지 않는다. 우리는 배고픈 사람과 빵을 나누고 곤경에 처한 낯선 이를 도와야 한다. 하나님의 길을 아는 사람은 집안에 그 길을 주의 깊게 가르쳐야 한다. 가정의 아버지는 집안을 가르칠 수 있도록 자신을 가르쳐 달라고 하나님께 기도해야 한다. 하나님과 구원에 대해 모른다는 사실이 가족을 소홀히 하는 변명이 될 수는 없다. 가르치는 것은 피할 수 없는 의무이며, 그 의무를 다할 수 있도록 간절히 구하면 하나님이 그를 가르치실 것이다. 클라크는 독자에게 경고한다. 그대의 태만 때문에 자녀나 종이 멸망한다면, 하나님은 큰 심판의 날에 그 책임을 물으실 것이다. 4. 소돔과 평지의 성읍들의 죄는 크고 무거웠다. 죄악의 분량이 가득 찼고 하나님은 멸하기로 정하셨다. 심판은 하나님이 하시는 낯선 일이다. 그러나 드물게 행하시더라도 때로는 반드시 행하셔야 한다. 그렇지 않으면 사람들이 옳고 그름, 악과 덕을 하나님이 똑같이 보신다고 생각할 수 있기 때문이다. 이 심판들은 자연적인 원인의 결과가 아니라 지극히 높으신 분의 분노하신 공의에서 직접 온 것임이 드러나는 방식으로 집행되어야 한다고 클라크는 설명한다. 5. 하나님을 사랑하는 사람은 이웃도 사랑한다. 이웃을 사랑하는 사람은 그 영혼과 몸의 행복을 위해 할 수 있는 모든 일을 한다. 아브라함은 소돔 사람들이 하나님께 죄짓는 것을 막을 수는 없다. 그러나 그 영혼을 위해 기도하고 중보하며, 심판을 멈추게 하지는 못하더라도 줄여 달라고 호소할 수 있다. 그래서 죄인들을 위해 중보하고, 하나님은 그 중보를 기뻐하신다. 그 기도는 종의 마음 안에 있는 하나님의 사랑에서 태어난 것이다. 6. “의인의 힘 있고 신실한 기도는 큰 효력이 있다”라는 말씀은 얼마나 참된가! 아브라함은 사랑과 믿음으로 하나님께 가까이 나아가, 지극히 경건하고 겸손하게 기도하고 간구한다. 모든 간구가 그 자리에서 응답받는다. 아브라함이 중보를 멈출 때까지 하나님도 자비를 베풀겠다는 약속을 멈추지 않으신다. 하나님을 경외하는 사람들에게, 죄 있는 이웃과 경건하지 않은 친족을 위해 기도하고 중보하도록 얼마나 큰 용기를 주는가! 클라크는 주 예수님을 믿는 믿음이 기도에 일종의 전능한 힘을 입힌다고 말한다. 그분의 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이든 그분이 행하실 것이다. 기도는 하늘의 문이라고 불려 왔지만, 믿음 없이는 그 문을 열 수 없다. 마땅히 기도할 대로 기도하고 마땅히 믿을 대로 믿는 사람은 평화의 복음이 주는 충만한 복을 누릴 것이다.