창세기 29장 — John Calvin | United Commentaries

창세기 29장 — John Calvin

29:1

1. “야곱이 여행을 계속했다.” 모세는 이제 야곱이 메소포타미아에 도착하여 외삼촌에게 어떻게 환영받았는지 이야기한다. 불필요한 서술처럼 보일 수 있지만, 알아 두어 유익하지 않은 내용은 하나도 없다. 야곱이 낯선 땅으로 가려고 발을 들어 올렸다고 말할 때, 모세는 그의 믿음이 지닌 비범한 힘을 칭찬한다. 또한 모세는 야곱이 목자들을 만나 찾던 집으로 안내받게 하신 하나님의 섭리를 생각하게 한다. 이것은 우연히 일어난 일이 아니었다. 하나님의 보이지 않는 손이 그를 그곳으로 이끌었고, 모든 사정을 알려 주며 확신을 줄 목자들도 같은 때에 그리로 데려왔다. 그러므로 복잡하게 굽이치는 길에서 확신 없이 헤맬 때마다, 우리와 우리의 일을 다스리시며 예상하지 못한 결과로 이끄시는 하나님의 은밀한 섭리를 믿음의 눈으로 바라보아야 한다.

29:4

4. “형제들이여, 어디서 오셨습니까?” 이런 만남의 방식에는 당시의 큰 솔직함이 드러난다. 부정직하고 악한 사람들이 형제라는 호칭을 자주 악용하지만, 당시에는 지금보다 우호적인 교제가 더 진실하게 유지되었다는 사실을 의심할 수 없다. 그래서 야곱은 틀림없이 통상적인 관습에 따라 모르는 사람들에게도 형제라고 인사했다. 라헬이 때때로 양 떼를 돌보는 데서는 검소함도 드러난다. 라반에게 종들이 풍부한데도 딸에게 낮고 거친 일을 맡긴 까닭이 무엇이겠는가? 자녀를 게으르고 나약하며 제멋대로 살도록 기르는 일이 수치스럽다고 여겼기 때문이다. 반면 칼뱅은 자기 시대에는 야심과 교만과 사치스러운 세련됨이 생활 태도를 나약하게 만들었고, 집안일을 돌보는 것을 너무 멸시하여 여성들이 대체로 자기 몫의 일을 부끄러워한다고 비판한다. [성 역할과 시대 풍속에 대한 평가는 저자의 관점이다.] 앞서 말한 생활의 순결함 덕분에 야곱은 별다른 형식 없이 사촌에게 입맞출 수 있었다. 그들의 정결하고 절제된 생활에서는 훨씬 큰 자유가 허용되었다. 칼뱅은 자기 시대에는 부정함과 통제되지 않는 욕망 때문에 입맞춤뿐 아니라 눈길마저 의심하고 두려워하게 되었다고 말한다. 세상이 온갖 부패로 가득하고 배신이 널리 퍼져 남녀 간의 교제가 좀처럼 정숙하게 이루어지지 않으니, 그런 경계에도 이유가 있다는 것이다. 따라서 옛날의 순박함은 우리로 하여금 깊이 슬퍼하게 해야 한다. 세상이 빠져든 이 비열한 타락을 싫어하고, 그 오염이 우리와 가족에게 미치지 않게 해야 한다. 다만 모세의 서술에서는 사건 순서가 뒤바뀌어 있다. 야곱은 자신이 친척임을 알리기 전에는 라헬에게 입맞추지 않았다. 눈물을 흘린 것도 그 때문이다. 기쁨과 아버지의 집에 대한 기억, 타고난 친족의 애정이 함께 작용하여 눈물을 터뜨렸다.

29:13

13. “그가 라반에게 이 모든 일을 이야기했다.” 라반은 전에 아브라함의 종이 많은 재물을 가지고 온 것을 보았으므로, 조카에 대한 좋지 않은 생각이 곧바로 들 수 있었다. 따라서 거룩한 사람 야곱은 자신이 떠난 까닭과 이렇게 초라한 차림으로 보내진 이유를 설명할 필요가 있었다. 친척임을 납득시킬 표지와 특징들을 어머니에게 배웠을 가능성도 크다. 그래서 라반은 ‘너는 참으로 내 뼈이며 내 살이다’라고 외친다. 충분히 납득했으며 의심할 수 없는 증거를 보고 야곱을 조카로 인정한다는 뜻이다. 이 사실을 알자 그는 따뜻하게 대하게 된다. 혈연으로 연결된 사람은 서로 도우려고 힘써야 한다고 자연의 감각이 일러 주기 때문이다. 그러나 친족 사이의 유대가 더 가깝더라도 우리의 친절은 더 넓게 뻗어 온 인류에게 퍼져야 한다. 아담의 모든 자손이 이처럼 결합되어 있다면, 하나님께서 신자들 사이에 만드시는 영적 친족 관계는 훨씬 더 강력하게 작용해야 한다. 그보다 더 거룩한 상호 사랑의 유대는 없기 때문이다.

29:14

14. “그가 한 달 동안 함께 머물렀다.” 라반은 야곱이 누이의 아들임을 의심하지 않았지만, 한 달 동안 그의 성품을 시험한 다음 보수에 관해 의논했다. 여기서 그 거룩한 사람의 정직함을 알 수 있다. 그는 외삼촌 집에서 빈둥거리지 않고 정직한 노동에 종사하여, 게으름 속에서 남의 빵을 공짜로 먹지 않으려 했다. 그래서 라반도 단지 먹을 것 외에 보상을 주어야 함을 인정할 수밖에 없었다. ‘네가 내 형제라고 해서 아무 보수 없이 나를 섬기겠느냐?’라는 말은 두 가지로 이해할 수 있다. 낯선 사람보다 더 배려해야 할 친척에게 정당한 보수를 주지 않는 일은 너무나 불합리하고 부당하다는 뜻이거나, 친족 관계를 구실로 무료 봉사를 요구하고 싶지 않다는 뜻이다. 두 번째 풀이가 더 적절하며 거의 모든 사람이 이에 동의한다. 그들은 ‘네가 내 형제라고 해서, 그러므로 공짜로 나를 섬겨야 하겠느냐?’를 하나의 연결된 문장으로 읽는다. 모세가 이 일을 전하는 목적도 주목해야 한다. 우선 라반의 말에서 공정함의 큰 원칙이 제시된다. 맹목적인 탐욕이 다른 방향으로 끌고 가기 전까지는, 서로 정의를 지켜야 한다는 생각이 거의 모든 사람의 마음속에 있다. 하나님은 인간 본성에 공정함의 법을 새기셨다. 그러므로 사적인 이익을 지나치게 탐하여 그 기준에서 벗어나는 사람은 전혀 변명할 수 없다. 그러나 얼마 뒤 실제 행동의 문제가 되자, 라반은 그 공정함을 잊고 자기에게 유익한 것만 생각했다. 참으로 주목할 만한 사례이다. 사람들은 일반 원칙에서는 좀처럼 틀리지 않아서, 누구나 자기 몫을 받아야 한다고 한목소리로 고백한다. 하지만 자기 문제로 내려오면 비뚤어진 자기 사랑이 눈을 멀게 하거나, 적어도 짙은 구름으로 둘러싸 반대 방향으로 이끌어 간다. 그러므로 자신의 이익을 바라는 마음이 정의를 희생시킬 만큼 우세해지지 않도록 스스로 절제하는 법을 배우자. 아무도 자기 사건의 적절한 재판관이 될 수 없다는 속담도 여기서 나왔다. 각자 자신에게 지나치게 유리하게 판단하여 옳은 것을 잊기 때문이다. 그러므로 건전한 판단의 영으로 우리의 감정을 다스리고 억제해 달라고 하나님께 구해야 한다. 라반이 계약을 맺으려 한 것은 다툼과 불평을 피하는 데 도움이 되는 행동이었다. ‘친구와는 법에 맞게 거래해야 나중에 그들과 법정에 갈 필요가 없다’는 옛말이 있다. 그 많은 법적 분쟁은 각자가 자신에게는 마땅한 것보다 후하고 남에게는 마땅한 것보다 인색한 데서 생기지 않는가? 그러므로 화목을 지키려면 어느 쪽의 불의도 막아 줄 확실한 계약이 필요하다.

29:18

18. “제가 7년 동안 섬기겠습니다.” 라반의 불의가 곧바로 드러난다. 야곱의 봉사에 대한 보수로 딸을 내주어 일종의 물물교환 대상으로 삼은 것은 수치스러운 야만성이기 때문이다. 오히려 딸에게 재산을 나누어 주었어야 할 뿐 아니라 장차 사위가 될 사람에게도 더 너그럽게 대했어야 했다. 그런데 그는 친족 관계를 구실로 노동의 보수를 빼앗는다. 바로 조금 전에 자신이 부당하다고 인정한 일이다. 그러므로 앞서 지적한 사실이 더 분명해진다. 사람은 태어날 때부터 정의에 대한 일반적인 개념을 가지고 있지만, 자기 이익이 눈앞에 나타나면 주님께서 성령으로 새롭게 하지 않으시는 한 실제로 불의해진다. 모세가 전하는 것은 드물거나 특이한 일이 아니라 가장 흔히 일어나는 일이다. 사람들은 딸을 팔지는 않아도, 대다수가 이익에 대한 욕망에 너무 멀리 끌려가 명예를 내팔고 영혼을 판다. 한편 야곱이 라헬을 더 사랑한 것 자체를 전적으로 잘못이라고 여겨서는 안 된다. 레아가 눈이 약해 덜 아름다웠을 수도 있고, 눈의 아름다움만 매력이었던 반면 라헬은 전체적인 자태에서 더 뛰어났을 수도 있다. 은밀한 애정이 얼마나 자연스럽게 서로의 사랑을 낳는지 우리는 본다. 경계해야 할 것은 지나침이다. 이런 감정을 이성을 질식시키지 않을 만큼 억제하기는 어려우므로 더욱 부지런히 경계해야 한다. 그러므로 외모의 아름다움 때문에 아내를 선택했다고 해서 반드시 죄를 짓는 것은 아니다. 이성이 늘 우위를 지키며 제멋대로 흐르는 열정을 복종시키는 한 그렇다. 그러나 야곱이 언니에게 상처를 주면서 작은딸 라헬을 달라고 한 것은 지나치게 자신을 만족시키려 한 죄였을 수 있다. 또한 눈에 보이는 것을 원하는 마음에 굴복하여 레아의 덕을 낮게 평가했을 수 있다. 성품의 훌륭함을 가장 중요하게 여겨야 하는데, 오직 아름다움 때문에 아내를 선택한다면 그것은 매우 책망받을 만한 자기 절제의 결핍이다. 그의 애정이 얼마나 강하고 뜨거웠는지는 7년의 노동을 지루하게 여기지 않은 데서 드러난다. 그러나 정절도 함께 있었다. 그 긴 기간 수많은 노동 가운데서도 인내하고 평온한 마음으로 견뎠다. 여기서도 당시의 정직함과 절제가 드러난다. 같은 지붕 아래 살고 친밀하게 교제하는 데 익숙했지만, 야곱은 절제하여 모든 부적절한 행동을 삼갔다. 그래서 정한 기간 끝에 ‘제 아내를 주십시오. 그녀와 부부의 관계를 맺겠습니다’라고 말했다. 이는 그녀가 그때까지 순결한 처녀였음을 뜻한다.

29:22

22. “라반이 모았다.” 모세는 모든 주민을 위해 저녁 식사를 마련했다는 뜻이 아니라, 성대한 혼례의 관습대로 많은 손님을 초대했다는 뜻으로 말한다. 라반은 야곱이 수치심에 붙들려 속임수로 이루어진 결혼을 감히 하찮게 여기거나 물리지 못하게 하려고, 잔치를 꾸미는 일에 더욱 열을 올렸음이 틀림없다. 여기서 당시 혼인 침상과 관련하여 어떤 경건한 관례를 지켰는지도 알 수 있다. 신부의 정숙함을 배려하여 얼굴을 가린 채 신방으로 인도했기 때문에 야곱이 속을 수 있었다. 그러나 칼뱅은 자기 시대에는 옛 절도가 버려져 사람들이 거의 짐승처럼 되었다고 비판한다.

29:25

25. “그가 라반에게 말했다.” 야곱이 자신에게 저지른 속임수를 항의한 것은 정당하다. 라반의 대답에는 구실은 있지만 속임수를 정당화하는 변명은 되지 못한다. 작은딸을 맏딸보다 먼저 결혼시키는 관습이 없었고, 익숙한 순서를 깨면 맏딸에게 부당한 일이 될 수 있었다. 그러나 그 때문에 교묘하게 라헬을 야곱과 약혼시킨 뒤 레아로 바꾸어서는 안 되었다. 오히려 미리 야곱에게 알려 레아를 생각하게 하거나 어느 딸과도 결혼하지 않도록 했어야 했다. 여기서 우리는 악하고 기만적인 사람이 일단 진실에서 벗어나면 끝없이 범죄하면서도, 언제나 책임을 벗으려고 어떤 구실을 내세운다는 사실을 배울 수 있다. 라반은 먼저 딸을 얻는 대가로 7년의 노동을 요구하여 조카에게 부당하게 행동했다. 이익을 위해 지참금도 없이 딸을 팔아넘긴 것도 부당했다. 그러나 가장 비열한 행동은 조카에게서 약혼한 아내를 배신으로 빼앗고, 혼인의 거룩한 법을 뒤틀어 아무것도 안전하고 온전하게 남겨 두지 않은 것이다. 그런데도 그는 작은딸을 맏딸보다 앞세우는 것이 지역 관습이 아니라는 이유로, 자신의 행동에 떳떳한 변명이 있는 척한다.

29:27

27. “그녀의 한 주간을 채워라.” 이제 라반은 악행에 무감각해져, 다른 딸과 결혼하게 해 주는 대가로 조카에게 7년을 더 뜯어낸다. 딸이 열 명 더 있었다면 모두 이런 식으로 처분하려 했을 것이다. 그는 딸을 자진해서 상품으로 떠밀어 내놓으며, 이익만 얻을 수 있다면 이런 부당한 거래의 수치는 생각하지 않는다. 칼뱅은 라반이 조카를 일부다처에 빠뜨릴 뿐 아니라, 근친 간의 혼인으로 조카와 자기 딸들까지 더럽힌 데서 심각한 죄를 지었다고 평가한다. 어떤 이유로든 아내가 남편의 사랑을 받지 못한다면, 포로처럼 붙들어 두고 둘째 아내를 들여 슬픔 속에서 시들게 하느니 보내 주는 편이 낫다고 그는 말한다. 그래서 주님께서 말라기를 통해 이혼이 일부다처보다 더 참을 만하다고 선언하신다고 해석한다(말 2:14 참조). 탐욕에 눈먼 라반은 딸들이 평생 서로 적대하며 지내도록 한데 묶는다. 또 두 자매를 한 혼인 침상에 넣어 서로 경쟁하게 함으로 자연의 모든 법을 뒤틀어 놓는다. 모세가 이스라엘 역사의 시작에서부터 이런 죄들을 그들 앞에 제시하므로, 그들은 고귀한 혈통이라는 생각에 부풀어 거룩한 조상들에게서 났다고 자랑해서는 안 된다. 야곱이 아무리 훌륭해도, 칼뱅의 판단으로는 그의 자손은 불순한 근원에서 나왔다. 자연에 어긋나게 두 자매가 짐승의 방식처럼 한 침상에 섞이고, 나중에는 두 첩까지 더해지기 때문이다. 앞서 이런 방종이 동방 민족들 사이에서 너무 흔했음을 보았다. 그러나 사람들이 타락한 관습을 따라 자기 마음대로, 하나님께서 처음부터 승인하신 혼인법을 뒤집을 수는 없었다. 그러므로 라반에게는 어떤 점에서도 변명의 여지가 없다. 야곱은 불가피한 처지였다는 점에서 어느 정도 참작할 수 있지만, 완전히 무죄가 될 수는 없다. 칼뱅은 레아가 합법적인 아내가 아니었으므로 야곱이 그녀를 보낼 수 있었다고 본다. 혼인을 성립시키는 것은 서로가 누구인지에 관한 착오 없는 남녀의 상호 동의이기 때문이다. 그러나 야곱은 본래 벗어나 자유로울 수 있었던 레아를 마지못해 아내로 두고, 일부다처로 잘못을 두 배로 만들며 근친 간의 혼인으로 세 배로 만든다. 이처럼 마음에 한 번 일어난 라헬에 대한 지나친 사랑이 격해져 절제도 판단력도 잃게 되었다. 사용된 표현의 뜻에 관해서는 해석자들의 견해가 다르다. 일부는 지시 대명사를 주간과 연결하고, 다른 이들은 레아와 연결하여 ‘언니와 한 주간을 지내기 전에는 라헬을 얻지 못한다’는 뜻으로 이해한다. 그러나 나는 이것을 라헬에 관한 말, 곧 또 다른 7년의 봉사로 그녀와의 혼인을 얻어야 한다는 뜻으로 풀이한다. 라반이 그 기간 끝까지 결혼을 미루었다는 말이 아니라, 야곱이 새로운 봉사를 약속하도록 강요받았다는 뜻이다.

29:30

30. “그는 레아보다 라헬을 더 사랑했다.” 모세는 분명 야곱의 죄들을 드러내어 우리가 두려워하는 법을 배우고, 모든 행동을 오직 하나님의 말씀이라는 기준에 맞추게 하려 했다. 거룩한 족장도 이렇게 심각하게 넘어졌다면, 하나님의 보호하시는 돌봄이 붙들어 주지 않는 한 우리 중 누가 비슷한 넘어짐에서 안전하겠는가? 동시에 주님의 법을 소홀히 하면서 조상들을 흉내 내는 일이 얼마나 위험한지도 드러난다. 칼뱅은 이어 당시 로마 가톨릭 신자들을 비판한다. 그는 그들을 ‘어리석은 교황주의자들’이라고 부르며, 조상들을 모방하는 일을 너무 좋아하여 조상들이 행한 것이면 무엇이든 법처럼 지키는 데 주저하지 않는다고 주장한다. 또 그런 후손들에게 걸맞은 사람을 조상으로 인정하므로, 어떤 광적인 수도사 한 사람을 모든 족장보다 더 중요하게 여긴다고 비난한다. [이는 저자의 종교적 논쟁 언어이다.] 레아가 남편에게 멸시받은 데에는 그녀 편의 잘못도 있었다. 칼뱅은 그녀가 아버지의 속임수를 알면서도 불명예스럽게 동생의 남편을 차지했으므로, 주님께서 정당하게 징계하셨다고 본다. 그러나 그녀의 잘못이 야곱의 욕망을 변명해 주지는 않는다.

29:31

31. “주님께서 보셨을 때.” 모세는 여기서 주님께서 야곱의 지나친 사랑을 바로잡으셨음을 보여 준다. 신자의 감정이 절도를 벗어나면 징계의 막대기로 길들여지는 것이 보통이다. 라헬을 사랑하는 일은 언니에게 부당한 대우를 하는 것과 연결되어 있었다. 언니에게 마땅한 존중이 주어지지 않았기 때문이다. 그러므로 주님은 레아를 변호하는 분으로 개입하시고, 적절한 해결책으로 야곱의 마음을 그가 가장 꺼리던 방향으로 돌리신다. 이 구절은 자녀가 하나님의 특별한 선물임을 가르친다. 한 사람을 자녀를 낳게 하고 다른 사람의 태를 불임으로 닫으시는 능력이 명시적으로 하나님께 돌려지기 때문이다. 또한 자녀의 탄생이 남편의 마음을 아내에게 가까이 가게 하는 데 도움이 된다는 점도 살펴야 한다. 그래서 옛사람들은 자녀를 ‘보증’이라고도 불렀다. 자녀는 서로의 사랑을 키우고 간직하는 데 적지 않게 기여하기 때문이다. 모세가 레아가 미움받았다고 말한 뜻은, 그녀가 마땅히 받아야 할 만큼 사랑받지 못했다는 것이다. 야곱이 그녀를 견딜 수 없어 했거나 적극적으로 증오한 것은 아니다. 모세는 이 단어를 써서 야곱이 남편의 의무를 다하지 않고 첫째 아내를 충분한 친절과 존중으로 대하지 않은 잘못을 강조한다. 이 점을 주의 깊게 보는 것은 중요하다. 많은 사람은 죽일 듯한 증오만 터뜨리지 않으면 의무를 다한다고 생각한다. 그러나 성령은 충분히 사랑받지 못하는 사람들을 미움받는 사람이라고 선언하신다. 인간은 서로 사랑하도록 창조되었다는 것을 우리는 안다. 그러므로 사랑으로 이웃을 품는 사람 외에는 아무도 하나님 앞에서 미움의 죄에 대해 무죄로 여겨지지 않을 것이다. 은밀한 반감뿐 아니라 형제를 소홀히 대하는 일, 세상에 늘 만연한 차가운 사랑조차 미움으로 간주된다. 또 서로 더 가까운 관계일수록 더 거룩한 애정의 유대로 붙어 있으려고 힘써야 한다. 부부의 경우에도 겉으로 다투지 않는다 해도 서로에 대한 애정이 차갑다면, 그런 싫증은 미움에서 멀지 않다.

29:32

32. “그녀가 이름을 르우벤이라 지었다.” 모세는 레아가 하나님께 감사할 줄 모르는 사람이 아니었음을 전한다. 나는 당시에는 일반적으로 지금보다 하나님의 은혜를 더 귀하게 여겼다고 확신한다. 오늘날에는 경건하지 못한 무감각이 거의 모든 사람의 마음을 차지하여, 하나님께서 선하심으로 주시는 온갖 은혜를 가축처럼 그저 삼켜 버리기 때문이다. 레아는 하나님을 자신이 자녀를 낳게 하신 분으로 인정할 뿐 아니라, 주님께서 자신의 고통을 보시고 남편의 애정을 자신에게 이끌 아들을 주셨다고 이유를 밝힌다. 이를 보면 그녀가 멸시받는 처지를 보고 하늘에서 더 많은 도움을 받으려고 기도에 의지했을 가능성이 크다. 감사는 사람이 앞서 기도에 힘썼다는 증거이다. 하나님께 아무것도 기대하지 않는 사람은 게으름으로 그분이 베푸신 모든 은혜를 망각 속에 묻기 때문이다. 그러므로 레아는 자신을 일깨워 하나님을 찬양하도록 아들의 이름에 기념을 새겼다. 이 구절은 사람에게 부당하게 멸시받는 이들을 주님께서 돌보신다는 것도 가르친다. 경험이 보여 주듯 대체로 세상에서 멸시받는 신자들에게 이것은 특별히 유익한 위로가 된다. 그러므로 사람들이 거칠고 모욕적으로 대할 때마다, 하나님께서 자신에게 더욱 은혜로우실 것이라는 생각으로 피해야 한다. 레아는 둘째 아들에게도 같은 방식으로 이름을 지었다. ‘들으심’에서 나온 이름을 주어 자기 탄식을 주님께서 들으셨음을 기억하려 했다. 여기서 우리는 앞서 말했듯, 고통이 짓누를 때 그녀가 슬픔을 하나님의 품에 맡겼다고 추측한다. 셋째 아들은 ‘결합’에서 이름을 지었다. 이제 새로운 연결 고리가 더해졌으니 남편에게 더 사랑받으리라는 뜻이다. 넷째 아들에게서는 다시 하나님을 향한 경건함을 드러낸다. 하나님의 특별한 선하심으로 주어진 아들이므로 ‘찬양’이라는 이름을 주었다. 이전에도 주님께 감사했지만, 찬양할 이유가 더 풍성해지자 단 한 번이나 한 가지 방식만이 아니라 거듭 하나님의 은혜로 도움받았음을 인정했다. 30장 창세기 30:1–43 [영어 배포본에서 이 주석 뒤에 이어지는 다음 장의 성경 인용이다. 영어와 라틴어 인용을 각각 옮겼으며, 서로 다른 표현도 보존했다.] 영어 인용의 번역 1 라헬은 자신이 야곱에게 자녀를 낳아 주지 못함을 보고 언니를 시기하며 야곱에게 말했다. ‘내게 자녀를 주세요. 그렇지 않으면 죽겠어요.’ 2 야곱은 라헬에게 화가 나서 말했다. ‘내가 당신에게 태의 열매를 주지 않으신 하나님을 대신하겠소?’ 3 그녀가 말했다. ‘내 여종 빌하가 있으니 그녀와 동침하세요. 그녀가 내 무릎 위에서 아이를 낳으면 나도 그녀를 통해 자녀를 얻겠어요.’ 4 그녀는 여종 빌하를 야곱에게 아내로 주었고, 야곱은 빌하와 동침했다. 5 빌하는 임신하여 야곱에게 아들을 낳아 주었다. 6 라헬이 말했다. ‘하나님이 나를 위해 판결하시고 내 목소리도 들으셔서 아들을 주셨다.’ 그래서 이름을 단이라 불렀다. 7 라헬의 여종 빌하가 다시 임신하여 야곱에게 둘째 아들을 낳아 주었다. 8 라헬이 말했다. ‘내가 언니와 크게 씨름하여 이겼다.’ 그래서 이름을 납달리라 불렀다. 9 레아는 자신이 출산을 멈춘 것을 보고 여종 실바를 데려다가 야곱에게 아내로 주었다. 10 레아의 여종 실바가 야곱에게 아들을 낳아 주었다. 11 레아가 말했다. ‘무리가 오는구나.’ 그래서 이름을 갓이라 불렀다. 12 레아의 여종 실바가 야곱에게 둘째 아들을 낳아 주었다. 13 레아가 말했다. ‘나는 행복하다. 여자들이 나를 복되다고 하리라.’ 그래서 이름을 아셀이라 불렀다. 14 밀을 거둘 무렵 르우벤이 나갔다가 들에서 합환채를 발견하여 어머니 레아에게 가져왔다. 라헬이 레아에게 말했다. ‘아들이 가져온 합환채를 조금 주세요.’ 15 레아가 말했다. ‘내 남편을 빼앗은 것이 작은 일이냐? 내 아들의 합환채까지 빼앗으려 하느냐?’ 라헬이 말했다. ‘그러면 아들의 합환채를 받는 대신 오늘 밤에는 그가 언니와 자도록 하세요.’ 16 저녁에 야곱이 들에서 돌아오자 레아가 나가 맞으며 말했다. ‘오늘은 내게 와야 해요. 내 아들의 합환채로 당신을 확실히 샀어요.’ 그날 밤 야곱은 그녀와 동침했다. 17 하나님이 레아의 말을 들으셨고, 그녀는 임신하여 야곱에게 다섯째 아들을 낳아 주었다. 18 레아가 말했다. ‘내 여종을 남편에게 주었으므로 하나님이 내게 품삯을 주셨다.’ 그래서 이름을 잇사갈이라 불렀다. 19 레아가 다시 임신하여 야곱에게 여섯째 아들을 낳아 주었다. 20 레아가 말했다. ‘하나님이 내게 좋은 혼인 선물을 주셨다. 내가 남편에게 아들 여섯을 낳아 주었으니 이제는 그가 나와 함께 살겠지.’ 그래서 이름을 스불론이라 불렀다. 21 그 뒤 딸을 낳고 이름을 디나라 불렀다. 22 하나님이 라헬을 기억하셨다. 하나님은 그녀의 말을 들으시고 태를 여셨다. 23 그녀는 임신하여 아들을 낳고 말했다. ‘하나님이 내 수치를 없애셨다.’ 24 그녀는 ‘주님께서 내게 다른 아들을 더해 주실 것이다’라고 하며 이름을 요셉이라 불렀다. 25 라헬이 요셉을 낳은 뒤 야곱이 라반에게 말했다. ‘저를 보내 주십시오. 제 고향, 제 땅으로 돌아가겠습니다.’ 26 ‘그들을 얻으려고 제가 일했으니 제 아내들과 자녀들을 주시고 떠나게 해 주십시오. 외삼촌은 제가 어떻게 섬겼는지 아십니다.’ 27 라반이 말했다. ‘내가 네 눈에 은혜를 입었다면 머물러 다오. 너 때문에 주님께서 내게 복 주셨다는 것을 경험으로 알았다.’ 28 그가 또 말했다. ‘네 품삯을 정해 다오. 그대로 주겠다.’ 29 야곱이 말했다. ‘제가 어떻게 섬겼고, 제 곁에서 외삼촌의 가축이 어떻게 되었는지 아십니다.’ 30 ‘제가 오기 전에는 가진 것이 적었지만 이제 크게 늘었습니다. 제가 온 뒤로 주님께서 외삼촌에게 복 주셨습니다. 이제는 저도 언제 제 집안을 위해 준비하겠습니까?’ 31 라반이 말했다. ‘무엇을 주면 되겠느냐?’ 야곱이 말했다. ‘아무것도 주실 필요 없습니다. 다만 이 일을 해 주시면 제가 다시 외삼촌의 양 떼를 먹이고 지키겠습니다.’ 32 ‘오늘 모든 양 떼를 지나며 점 있고 얼룩 있는 가축, 양 중 갈색인 것, 염소 중 얼룩 있고 점 있는 것을 모두 가려내겠습니다. 그런 것들이 제 품삯이 될 것입니다.’ 33 ‘앞으로 외삼촌께서 제 품삯을 살피러 오실 때 제 정직함이 저를 증언할 것입니다. 염소 중 점이나 얼룩이 없는 것, 양 중 갈색이 아닌 것이 제게 있으면 모두 훔친 것으로 여기십시오.’ 34 라반이 말했다. ‘좋다. 네 말대로 되기를 바란다.’ 35 그는 그날 줄무늬와 얼룩 있는 숫염소, 점과 얼룩 있는 모든 암염소, 조금이라도 흰빛이 있는 것, 양 중 갈색인 것을 모두 가려내어 자기 아들들에게 맡겼다. 36 그는 자신과 야곱 사이에 사흘 길의 거리를 두었고, 야곱은 라반의 남은 양 떼를 먹였다. 37 야곱은 푸른 포플러와 개암나무와 밤나무의 가지를 가져다가 흰 줄무늬가 생기도록 껍질을 벗겨 가지의 흰 속이 드러나게 했다. 38 그는 껍질 벗긴 가지들을 양 떼가 물 마시러 오는 물도랑과 물구유에 양 떼를 마주 보도록 놓았다. 물 마시러 올 때 새끼를 배게 하려는 것이었다. 39 양 떼는 가지들 앞에서 새끼를 배어 줄무늬와 점과 얼룩 있는 새끼를 낳았다. 40 야곱은 어린양들을 따로 떼어 놓고, 라반의 양 떼 중 줄무늬 있는 것과 모든 갈색인 것을 향해 양 떼의 얼굴을 돌려놓았다. 그는 자기 양 떼를 따로 두고 라반의 가축과 섞지 않았다. 41 튼튼한 가축이 새끼를 밸 때마다 야곱은 물도랑에서 그 눈앞에 가지들을 놓아 가지들 사이에서 새끼를 배게 했다. 42 약한 가축일 때에는 가지들을 놓지 않았다. 그래서 약한 것은 라반의 것이 되고 튼튼한 것은 야곱의 것이 되었다. 43 그 사람은 매우 크게 번성하여 많은 가축과 여종과 남종과 낙타와 나귀를 가지게 되었다. 라틴어 인용의 번역 1 라헬은 자신이 야곱에게 자녀를 낳아 주지 못함을 보고 언니를 시기했다. 그녀가 야곱에게 말했다. ‘내게 아들들을 주세요. 그렇지 않으면 나는 죽은 사람이에요.’ 2 야곱의 분노가 라헬을 향해 타올랐다. 그가 말했다. ‘내가 당신에게 태의 열매를 막으신 하나님을 대신하겠소?’ 3 그녀가 말했다. ‘내 여종 빌하가 있으니 그녀에게 들어가세요. 그녀가 내 무릎 위에서 낳으면 나도 그녀에게서 아들을 얻을 거예요.’ 4 그래서 그녀는 여종 빌하를 그에게 아내로 주었고, 야곱은 그녀에게 들어갔다. 5 빌하는 임신하여 야곱에게 아들을 낳아 주었다. 6 라헬이 말했다. ‘하나님이 나를 위해 판결하시고 내 목소리도 들으셔서 아들을 주셨다.’ 그래서 이름을 다니엘이라 불렀다. [라틴어 배포본에는 Dan이 아니라 Daniel로 되어 있다. 영어 인용과 성경 문맥에서는 단이다.] 7 라헬의 여종 빌하가 다시 임신하여 야곱에게 둘째 아들을 낳아 주었다. 8 그때 라헬이 말했다. ‘내가 하나님의 씨름으로 언니와 씨름하여 마침내 이겼다.’ 그리고 이름을 납달리라 불렀다. 9 레아는 자신이 출산을 멈춘 것을 보고 여종 실바를 데려다가 야곱에게 아내로 주었다. 10 레아의 여종 실바가 야곱에게 아들을 낳아 주었다. 11 레아가 말했다. ‘무리가 왔다.’ 그리고 이름을 갓이라 불렀다. 12 레아의 여종 실바가 야곱에게 둘째 아들을 낳아 주었다. 13 레아가 말했다. ‘내가 복되다고 불리겠구나. 여자들이 나를 복되다고 하리라.’ 그리고 이름을 아셀이라 불렀다. 14 르우벤이 밀을 거두는 날들에 나갔다가 들에서 합환채를 찾아 어머니 레아에게 가져왔다. 라헬이 레아에게 말했다. ‘아들의 합환채를 조금 주세요.’ 15 레아가 말했다. ‘내 남편을 빼앗은 것이 작은 일이어서 내 아들의 합환채도 빼앗으려 하느냐?’ 라헬이 말했다. ‘그러면 아들의 합환채를 받는 대신 오늘 밤에는 그가 언니와 자게 하세요.’ 16 야곱이 저녁에 들에서 돌아오자 레아가 나가 그를 맞으며 말했다. ‘오늘은 내게 들어오세요. 내가 아들의 합환채로 당신을 분명히 샀어요.’ 그는 그날 밤 그녀와 동침했다. 17 하나님이 레아의 말을 들으셨고, 그녀는 임신하여 야곱에게 다섯째 아들을 낳아 주었다. 18 그때 레아가 말했다. ‘내가 여종을 남편에게 주었으므로 하나님이 내 품삯을 주셨다.’ 그리고 이름을 잇사갈이라 불렀다. 19 레아가 다시 임신하여 야곱에게 여섯째 아들을 낳아 주었다. 20 그래서 레아가 말했다. ‘하나님이 좋은 혼인 선물로 나를 채우셨다. 내가 남편에게 아들 여섯을 낳아 주었으니 이번에는 남편이 나와 살 것이다.’ 그리고 이름을 스불론이라 불렀다. 21 그 뒤 딸을 낳고 이름을 디나라 불렀다. 22 하나님이 라헬을 기억하셨고, 하나님은 그녀의 말을 들으시며 태를 여셨다. 23 그녀는 임신하여 아들을 낳고 말했다. ‘하나님이 내 수치를 없애셨다.’ 24 그리고 ‘여호와께서 내게 다른 아들을 더해 주시기를’이라고 말하며 이름을 요셉이라 불렀다. 25 라헬이 요셉을 낳았을 때 야곱이 라반에게 말했다. ‘저를 보내 주십시오. 제 고향, 제 땅으로 가겠습니다.’ 26 ‘제가 그들을 위해 일했으니 제 아내들과 자녀들을 주십시오. 그러면 가겠습니다. 외삼촌은 제가 어떻게 섬겼는지 아십니다.’ 27 라반이 그에게 말했다. ‘부디 내가 네 눈에 은혜를 입었다면…’ (너 때문에 여호와께서 내게 복 주셨음을 나는 경험했다.) [라틴어 인용의 생략된 문장 구조와 괄호를 보존했다.] 28 그래서 그가 말했다. ‘네 품삯을 내게 알려 다오. 주겠다.’ 29 야곱이 말했다. ‘제가 어떻게 섬겼으며 제 곁에서 외삼촌의 가축이 어떻게 되었는지 아십니다.’ 30 ‘제가 오기 전에 외삼촌에게 있던 적은 것이 크게 늘었고, 제 발이 들어온 뒤로 주님께서 외삼촌에게 복 주셨습니다. 이제 저도 언제 제 집안을 위해 일하겠습니까?’ 31 라반이 말했다. ‘무엇을 주면 되겠느냐?’ 야곱이 답했다. ‘이 일을 해 주시면 아무것도 주실 필요 없습니다. 제가 돌아와 외삼촌의 가축을 먹이고 지키겠습니다.’ 32 ‘오늘 외삼촌의 모든 가축을 지나며 작은 점과 넓은 얼룩이 있는 작은 가축, 양 중 붉은 어린양, 염소 중 넓은 얼룩과 작은 점이 있는 것을 모두 가려내겠습니다. 그것이 제 품삯이 될 것입니다.’ 33 ‘내일 외삼촌 앞에서 제 품삯을 살필 때 제 의로움이 저를 증언할 것입니다. 염소 중 작은 점과 넓은 얼룩이 없는 것, 양 중 붉지 않은 것이 제게 있다면 훔친 것이 됩니다.’ 34 그때 라반이 말했다. ‘좋다. 네 말대로 되기를 바란다.’ 35 그래서 그날 얼룩덜룩하고 넓은 반점이 있는 어린 숫염소, 작은 점과 넓은 반점이 있는 모든 암염소, 흰빛이 있는 모든 것, 양 중 붉은 것을 가려내어 자기 아들들의 손에 맡겼다. 36 그리고 자신과 야곱 사이에 사흘 길의 거리를 두었다. 야곱은 라반의 남은 가축을 먹였다. 37 야곱은 푸른 포플러 가지와 아몬드나무 가지와 밤나무 가지를 가져다가, 가지에 있던 흰 속이 드러나도록 흰 줄무늬로 껍질을 벗겼다. 38 그는 껍질을 벗긴 가지들을 흐르는 물, 곧 가축이 물 마시러 오는 물도랑에 가축을 마주 보도록 세웠다. 물 마시러 올 때 교미하게 하려는 것이었다. 39 가축은 가지들 가까이에서 교미했고, 줄무늬와 작은 점과 넓은 얼룩이 있는 새끼를 낳았다. 40 야곱은 양들을 따로 떼어 놓고 가축의 얼굴을 줄무늬 있는 새끼들을 향하게 했다. 가축 중 붉은 것은 모두 라반의 것이었다. 그는 자기 떼를 따로 두고 라반의 가축 곁에 두지 않았다. [라틴어 배포본은 붉은 것의 소유를 이처럼 표현하여 위 영어 인용과 차이가 있다.] 41 가축이 이른 시기에 교미할 때마다 야곱은 물도랑에서 가축의 눈앞에 가지들을 놓아 그 곁에서 교미하게 했다. 42 그러나 늦은 시기의 교미 때에는 놓지 않았다. 그래서 늦게 난 것은 라반의 것이 되고 일찍 난 것은 야곱의 것이 되었다. 43 그러므로 그 사람은 대단히 번성하여 많은 가축과 여종과 남종과 낙타와 나귀를 가지게 되었다.