창세기 18장 — Matthew Henry

18:1–8

1 여호와께서 마므레의 평지에서 아브라함에게 나타나셨다. 그는 날이 뜨거운 때에 장막 문에 앉아 있었다. 2 눈을 들어 보니 세 사람이 자기 앞에 서 있었다. 그는 그들을 보자 장막 문에서 달려 나가 맞이하며 몸을 땅으로 굽혔다. 3 그리고 말했다. ‘내 주여, 제가 주께 은혜를 입었다면, 부디 주의 종을 그냥 지나가지 마십시오. 4 물을 조금 가져오게 하겠으니 발을 씻으시고 나무 아래에서 쉬십시오. 5 제가 빵을 조금 가져올 테니 기운을 돋우신 다음 길을 떠나십시오. 이 일을 위해서 이 종에게 들르신 것이 아니겠습니까?’ 그들이 말했다. ‘그대가 말한 대로 하시오.’ 6 아브라함은 서둘러 장막 안의 사라에게 가서 말했다. ‘빨리 고운 가루 세 스아를 준비하여 반죽하고 화덕에 빵을 구우시오.’ 7 아브라함은 소 떼에게 달려가 연하고 좋은 송아지 한 마리를 골라 젊은 종에게 주었고, 그 종은 서둘러 그것을 요리했다. 8 아브라함은 버터와 젖과 준비한 송아지 요리를 가져다가 그들 앞에 놓았다. 그들이 먹는 동안 그는 나무 아래 그들 곁에 서 있었다. 하나님이 아브라함에게 나타나신 이 모습에는 지금까지 읽은 나타나심보다 격의 없음과 친밀함이 더 많고, 장엄함과 위엄은 덜했던 듯하다. 그러므로 때가 차면 하나님의 아들이 세상을 찾아오실 그 위대한 방문, 곧 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 한 사람으로 나타나실 일과 더욱 닮아 있다. 여기서 살펴보자. I. 아브라함이 어떻게 나그네를 기다렸으며, 그 기대가 얼마나 풍성하게 이루어졌는가(1절). 그는 날이 뜨거울 때 장막 문에 앉아 있었다. 이는 쉬거나 소일하려는 뜻보다는 나그네와 여행자들을 대접하여 선을 행할 기회를 찾으려는 뜻이 컸다. 그들을 묵게 할 여관이 없었을 수도 있다. 기억하자. 1. 우리가 가장 기꺼이, 가장 적극적으로 행하는 선한 일에서 가장 큰 위로를 얻기 쉽다. 2. 하나님은 먼저 자신을 기대하는 마음을 일으켜 주신 사람들을 은혜로 찾아오시며, 자신을 기다리는 이들에게 자신을 나타내신다. 아브라함이 그렇게 앉아 있을 때 세 사람이 자기 쪽으로 오는 것을 보았다. 이 세 사람은 하늘에 속한 영적 존재 셋으로, 아브라함에게 보이고 그와 대화할 수 있도록 이제 사람의 몸을 취한 이들이었다. 어떤 이들은 셋 모두 피조물인 천사들이었다고 생각한다. 다른 이들은 그중 하나가 하나님의 아들, 곧 언약의 사자였다고 생각한다. 아브라함이 그를 다른 이들과 구별하였고(3절), 그가 여호와라고 불리기 때문이다(13절). 사도는 이 일을 나그네 대접을 권하는 데 사용한다(히브리서 13:2). 나그네를 기꺼이 대접한 이들은 천사를 대접하였으며, 그로써 말할 수 없는 영예와 만족을 얻었다. 신중하고 공정하게 판단해도 악의를 의심할 까닭이 보이지 않는다면, 사랑은 좋게 기대하고 그에 따라 친절을 베풀라고 가르친다. 일벌 한 마리를 굶겨 죽이는 것보다는 게으른 수벌이나 말벌 다섯 마리를 먹이는 편이 낫다. II. 아브라함이 이 나그네들을 어떻게 대접하였으며, 그들이 그의 대접을 얼마나 호의적으로 받아들였는가. 성령은 아브라함이 나그네들을 아주 흔쾌하고 다정하게 맞아들인 일을 각별히 기록하신다. 1. 그는 그들을 매우 상냥하고 공손하게 대했다. 나이와 위엄도 잊고 달려 나가 지극히 친절하게 그들을 맞이하고, 예를 다하여 몸을 땅으로 굽혔다. 그때까지 그들에 대해 아는 것이라고는 품위 있고 존경할 만한 사람들로 보인다는 사실뿐이었다. 기억하자. 신앙은 좋은 예절을 무너뜨리지 않고 오히려 개선하며, 모든 사람을 존중하도록 가르친다. 품위 있는 예의는 경건을 아름답게 장식한다. 2. 그는 그들이 머물러 주기를 간절하고 끈질기게 청했고, 그것을 큰 은혜로 여겼다(3, 4절). 기억하자. (1) 하나님께 풍족한 복을 받은 사람들은 자기 형편에 맞게 넉넉하고 열린 마음으로 손님을 대접하고, 겉치레가 아니라 진심으로 친구를 환영해야 마땅하다. 우리는 누구에게든 친절을 베풀기를 즐거워해야 한다. 하나님도 사람도 기쁘게 주는 이를 사랑하기 때문이다. 누가 인색한 눈으로 바라보는 사람의 음식을 먹고 싶겠는가?(잠언 23:6, 7) (2) 하나님과 교제하려는 이들은 그것을 간절히 바라고 기도해야 한다. 하나님은 모셔 들일 만한 가치가 있는 손님이시다. 3. 그의 대접은 매우 후했지만 소박하고 가정적이었으며, 헨리가 살던 시대의 화려함이나 까다로운 격식은 전혀 없었다. 식당은 나무 아래의 그늘이었다. 값비싼 식탁보도, 은그릇을 진열한 찬장도 없었다. 잔치 음식은 송아지 고기 한두 덩이와 화덕에 구운 빵 몇 개였고, 모두 서둘러 마련한 것이었다. 아브라함은 큰 부자이고 손님들도 대단히 존귀한 이들이었지만, 진미나 갖가지 요리, 고기를 다져 속을 채운 요리나 설탕 과자는 없었고, 맛 좋고 소박하며 몸에 좋은 음식이 있었다. 기억하자. 우리는 먹는 것을 지나치게 까다롭게 가려서는 안 된다. 소박하고 흔한 것이라 해도 필요한 음식에 감사하고, 진미를 탐내지 말자. 그런 것을 사랑하고 거기에 마음을 두는 사람에게 그것은 속이는 음식이기 때문이다. 4. 그와 아내는 자신들이 가진 가장 좋은 것으로 손님들을 대접하려고 정성을 기울이며 부지런히 움직였다. 사라 자신이 요리사이며 빵 굽는 사람이 되었다. 아브라함은 달려가 송아지를 가져오고, 젖과 버터를 내왔으며, 식탁 곁에서 시중드는 것을 자신의 품위를 떨어뜨리는 일로 여기지 않았다. 손님들을 얼마나 진심으로 환영하는지 보이려는 것이었다. 기억하자. (1) 참으로 훌륭한 사람들은 위세를 부릴 필요가 없으며, 분별 있게 자신을 낮추는 일이 그들의 명예를 깎아내리지 않는다. (2) 진실한 우정은 죄만 아니라면 어떤 일이라도 하려고 자신을 낮춘다. 그리스도께서 친히 겸손한 사랑으로 서로의 발을 씻어 주라고 가르치셨다. 이렇게 자신을 낮추는 이들은 높아질 것이다. 여기서 아브라함의 믿음은 선한 행실로 드러났다. 우리의 믿음도 그래야 하며, 그렇지 않으면 죽은 믿음이다(야고보서 2:21, 26). 믿는 이들의 조상은 사랑과 너그러움과 후한 손님 대접으로 이름이 났다. 우리는 그에게서 선을 행하고 나누는 법을 배워야 한다. 욥도 자기 음식을 혼자 먹지 않았다(욥기 31:17).

18:9–15

9 그들이 아브라함에게 물었다. ‘그대의 아내 사라는 어디 있소?’ 그가 말했다. ‘저기 장막 안에 있습니다.’ 10 그가 말했다. ‘생명의 때가 돌아오면 내가 반드시 그대에게 다시 오리니, 그대의 아내 사라에게 아들이 있을 것이오.’ 사라는 그 사람 뒤쪽 장막 문에서 이 말을 듣고 있었다. 11 아브라함과 사라는 늙고 나이가 많았으며, 사라에게는 여인들이 겪는 월경이 그친 상태였다. 12 그래서 사라는 속으로 웃으며 말했다. ‘내가 이렇게 늙었는데 즐거움을 누릴 수 있을까? 내 주인도 늙었는데.’ 13 여호와께서 아브라함에게 말씀하셨다. ‘사라가 어찌하여 웃으며, 내가 이렇게 늙었는데 정말 아이를 낳겠느냐고 하느냐? 14 여호와에게 너무 어려운 일이 있겠느냐? 정한 때에, 생명의 때가 돌아오면 내가 네게 돌아오리니, 사라에게 아들이 있을 것이다.’ 15 사라는 두려워서 ‘저는 웃지 않았습니다’ 하고 부인했다. 그러나 그가 말씀하셨다. ‘아니다. 너는 웃었다.’ 하늘에서 온 이 손님들은 사라를 통해 아들을 얻으리라고 최근 아브라함에게 주어진 약속을 확증하러 보냄을 받았다. 그들은 아브라함의 친절한 대접을 받으면서 그 친절에 보답한다. 그는 천사들을 영접하고 천사들의 상, 곧 하늘에서 온 은혜로운 소식을 받는다(마태복음 10:41). I. 사라가 들을 수 있는 곳에 있도록 배려한다. 그녀는 믿음으로 임신해야 했으므로 약속도 그녀에게 주어져야 했다(히브리서 11:11). 당시의 정숙한 관습에 따르면 여자들은 남자들과, 적어도 낯선 남자들과는 함께 식사하지 않고 자기 처소에 머물렀다. 따라서 여기서 사라는 보이지 않는 곳에 있었으나, 들을 수 없는 곳에 있어서는 안 되었다. 천사들은 ‘그대의 아내 사라는 어디 있소?’ 하고 묻는다(9절). 그녀의 이름을 부름으로, 그들은 낯선 사람처럼 보이지만 아브라함과 그의 가족을 아주 잘 안다는 충분한 암시를 주었다. 그녀의 안부를 물음으로, 자신들을 공손히 대하는 사람의 가족과 친족에게 다정하고 친절한 관심을 나타냈다. 이는 일상적인 예절의 한 가지로, 그리스도인의 사랑이라는 원리에서 나와야 하며, 그렇게 될 때 거룩해진다. 또한 그녀가 엿듣는 가운데 그녀에 관해 말함으로, 앞으로 이어질 말을 귀 기울여 듣게 했다. 천사들은 ‘그대의 아내 사라는 어디 있소?’라고 묻는다. 아브라함은 ‘보십시오. 장막 안에 있습니다’라고 말한다. ‘달리 어디 있겠습니까? 늘 그렇듯 자기 자리에 있고, 지금 부르면 들을 수 있는 곳에 있습니다.’ 기억하자. 1. 헨리는 사라의 딸들이 그녀에게서 정결함과 집안을 돌보는 자세를 배워야 한다고 권하며(디도서 2:5), 공연히 돌아다녀서 얻는 것은 없다고 말한다. 2. 자기 자리를 지키며 의무를 수행하는 이들이 하나님과 그의 약속에서 위로를 얻을 가능성이 가장 크다(누가복음 2:8). II. 그때 사라가 아들을 얻으리라는 약속이 새롭게 주어지고 확증된다(10절). ‘내가 반드시 네게 돌아오겠다. 지금은 약속을 가지고 너를 찾아왔으나, 다음에는 그 성취를 가지고 찾아오겠다.’ 하나님은 자신을 환영하며 자신의 방문을 받아들이는 사람들에게 다시 오실 것이다. ‘너의 친절에 보답하겠다. 네 아내 사라에게 아들이 있을 것이다.’ 이 말씀이 14절에서 다시 반복된다. 이와 같이 구약에서는 하나님의 백성의 믿음을 굳세게 하려고 메시아에 관한 약속이 자주 반복되었다. 우리는 마음이 둔하여 믿는 데 더디므로, 같은 뜻의 교훈을 거듭거듭 받을 필요가 있다. 이것이 사도가 이삭을 태어나게 한 능력의 근원으로 인용한 약속의 말씀이다(로마서 9:9). 기억하자. 1. 다른 사람들이 일반적인 섭리로 받는 바로 그 복을 신자들은 약속으로 받으며, 이 때문에 그 복은 매우 달고도 확실해진다. 2. 아브라함의 영적 후손들은 생명과 기쁨과 소망과 모든 것을 약속에 빚지고 있다. 그들은 하나님의 말씀으로 태어난다(베드로전서 1:23). III. 사라는 이 소식이 너무 좋아 사실일 수 없다고 여기므로, 아직 마음으로 믿지 못한다. ‘사라가 속으로 웃었다’(12절). 이것은 아브라함의 웃음처럼 믿음에서 나온 기쁜 웃음이 아니라(17:17), 의심과 불신의 웃음이었다. 기억하자. 겉으로 같은 행동이라도 아주 다른 동기에서 나올 수 있으며, 그것은 마음을 아시는 하나님만이 판단하실 수 있다. 사라가 넘어설 수 없었던 큰 걸림돌은 자기 나이였다. ‘나는 늙었고, 자연의 이치로는 아이를 낳을 때가 지났다. 특히 지금까지 아이를 낳지 못했으며, 게다가 내 주인도 늙었으니 더욱 어려운 일이다.’ 여기서 살펴보자. 1. 사라는 아브라함을 자기 주인이라고 부른다. 이것이 이 말 가운데 유일하게 좋은 표현이었으며, 성령은 그녀에게 영예가 되도록 이를 주목하시고 모든 그리스도인 아내들이 본받도록 권하신다. 베드로전서 3:6은 사라가 아브라함을 주인이라 부르며 순종했다고 한다. 그것은 존경과 복종의 표시였다. 헨리는 이를 들어 아내가 남편을 존중해야 한다고 가르친다(에베소서 5:33). 이처럼 우리도 바르고 좋은 말에 주의를 기울여, 그 말을 한 사람을 존중해야 한다. 잘못된 말이 섞여 있다 하더라도 그 잘못은 사랑의 겉옷으로 덮어 주어야 한다. 2. 사람의 눈에 가능성이 없어 보인다는 점이 자주 하나님의 약속과 맞서는 반론으로 제시된다. 감각에 근거한 반론은 참된 신자의 연약한 믿음조차 쉽게 걸려 넘어지게 하고 어지럽힌다. 제이 원인들, 곧 피조 세계의 조건들이 불리할 때 제일 원인이신 하나님을 굳게 붙드는 것은 어려운 일이다. 3. 참된 믿음이 있는 곳에서도 종종 불신과의 심한 싸움이 있다. 사라는 ‘주여, 제가 믿습니다’라고 말할 수 있었지만(히브리서 11:11), 동시에 ‘주여, 저의 믿음 없음을 도와주십시오’라고 말해야 했다. IV. 천사는 사라의 불신이 부적절하게 드러난 것을 책망한다(13, 14절). 살펴보자. 1. 사라는 이 천사들을 대단히 친절하고 넉넉하게 대접하고 있었지만, 그들은 그녀가 잘못하자 책망했다. 그리스도께서 마르다의 집에서 마르다를 책망하신 것과 같다(누가복음 10:40, 41). 친구들이 우리에게 친절하다고 해서, 그들의 죄를 내버려 두는 불친절을 그들에게 행해서는 안 된다. 2. 하나님은 남편 아브라함을 통해 사라를 책망하셨다. ‘어찌하여 사라가 웃었느냐?’라고 아브라함에게 말씀하셨다. 이는 얼마 전에 같은 뜻으로 자신에게 주어진 약속을 그가 사라에게 전하지 않았기 때문일지도 모른다. 약속과 그 확증을 사라에게 전했다면, 그녀가 이제 이토록 놀라는 일을 막을 수 있었을 것이다. 또는 아브라함이 사라에게 전하도록 그에게 말씀하신 것일 수도 있다. 필요할 때 서로 책망하는 것은 부부 관계의 의무 가운데 하나이다. 3. 책망 자체는 분명하고 타당한 이유로 뒷받침된다. ‘사라가 어찌하여 웃었느냐?’ 기억하자. 우리의 웃음이 어리석은 사람의 웃음이 되지 않도록(전도서 7:6), 자신이 웃은 까닭을 살펴보는 것은 좋은 일이다. ‘나는 왜 웃었는가?’ 또한 우리의 불신과 의혹은 하늘의 하나님을 크게 불쾌하게 한다. 누가복음 1:18에서처럼, 감각에 근거한 반론을 그의 약속에 맞세우는 일을 하나님이 못마땅하게 여기시는 것은 정당하다. 4. 여기에는 혈육이 제기하는 모든 트집에 충분한 답이 되는 질문이 있다. ‘여호와에게 너무 어려운 일이 있겠느냐?’ 히브리어로는 ‘너무 놀라운’ 일이라는 뜻이다. 이는 (1) 그의 인식에서 벗어날 만큼 비밀스러운 일이 있느냐는 뜻이다. 없다. 사라가 속으로만 웃었어도 그 웃음은 숨겨지지 않는다. 또는 (2) 그의 능력을 넘어설 만큼 어려운 일이 있느냐는 뜻이다. 없다. 늙은 사라에게 아이를 주시는 일도 그렇다. V. 사라는 어리석게도 자기 잘못을 감추려 한다(15절). 그녀는 아무도 반박할 수 없으리라 생각하며 ‘저는 웃지 않았습니다’라고 부인했다. 두려워서 이 거짓말을 했으나, 모든 것을 보시는 눈에서 그것을 감추려는 시도는 헛되었다. 그녀는 부끄럽게도 ‘너는 웃었다’라는 말을 들었다. 1. 사라가 자기 불신을 거두어들인 듯한 면은 있다. 이제 여러 정황을 종합하여 자신에 관한 말씀이 하나님의 약속임을 깨닫자, 그것에 대한 의심과 불신의 생각을 모두 버린 것이다. 그러나 2. 동시에 죄를 거짓말로 덮으려는 죄악된 시도가 있었다. 잘못하는 것은 부끄러운 일이지만, 그것을 부인하는 것은 더 부끄러운 일이다. 그렇게 하면 죄에 죄를 더하기 때문이다. 책망이 두려워 우리는 자주 이 올무에 빠진다. 이사야 57:11의 ‘네가 누구를 두려워하여 거짓말을 하였느냐?’라는 말씀을 보라. 그러나 하나님을 속일 수 있다고 생각한다면 우리는 자신을 속이는 것이다. 하나님은 진실을 밝혀내실 수 있고 반드시 밝혀내셔서 우리를 부끄럽게 하실 것이다. 자기 죄를 덮는 사람은 형통할 수 없다. 그 죄가 드러날 날이 오기 때문이다.

18:16–22

16 그 사람들이 거기서 일어나 소돔 쪽을 바라보았다. 아브라함은 그들을 배웅하려고 함께 걸었다. 17 여호와께서 말씀하셨다. ‘내가 하려는 일을 아브라함에게 숨기겠느냐? 18 아브라함은 반드시 크고 강한 민족이 되고, 땅의 모든 민족이 그를 통해 복을 받을 것이다. 19 나는 그를 안다. 그는 자기 뒤를 이을 자녀들과 집안사람들에게 명하여 여호와의 길을 지키고 정의와 공의를 행하게 할 것이다. 그러면 여호와가 아브라함에 관해 말한 것을 그에게 이루어 줄 것이다.’ 20 여호와께서 말씀하셨다. ‘소돔과 고모라에서 들려오는 부르짖음이 크고, 그들의 죄가 매우 무겁다. 21 이제 내가 내려가, 내게 이른 부르짖음대로 그들이 정말로 행했는지 살펴보겠다. 그렇지 않다면 그것도 내가 알 것이다.’ 22 그 사람들이 거기서 몸을 돌려 소돔으로 갔으나, 아브라함은 여전히 여호와 앞에 서 있었다. 하늘에서 온 사자들은 이제 자기 일의 한 부분을 마쳤다. 그것은 아브라함과 사라에게 은혜를 전하는 사명이었으며, 그들은 이것부터 먼저 수행했다. 그러나 이제 성격이 다른 일이 그들 앞에 놓여 있다. 소돔은 멸망해야 하며, 그들이 그 일을 행해야 한다(19:13). 기억하자. 주께 자비가 있는 것처럼, 그는 또한 보복이 속한 하나님이시다. 여기서 우리는 그들이 받은 명령에 따라 다음과 같이 행동하는 것을 본다. 1. 그들은 소돔을 바라보았다(16절). 하나님이 이집트 군대를 바라보셨다고 한 것처럼(출애굽기 14:24), 그들은 진노하여 그곳을 향해 얼굴을 돌렸다. 기억하자. 하나님이 오랫동안 죄인들을 묵인하시는 듯 보여서 그들이 주께서는 보지도 관심을 두지도 않으신다고 결론 내렸을지라도, 그의 진노의 날이 오면 그들을 향해 눈길을 돌리실 것이다. 2. 그들은 소돔으로 갔다(22절). 그래서 19:1에서는 그들 가운데 두 사람이 소돔에 있는 것을 보게 된다. 셋째가 대부분의 견해처럼 아브라함이 여전히 그 앞에 서 있다가 가까이 나아간(23절) 주님이었는지, 아니면 셋째는 소돔에 이르기 전에 다른 둘과 헤어졌으며 아브라함 앞에 계신 주님은 셰키나, 곧 아브라함이 전에 보고 대화했던 하나님의 영광의 현현이었는지는 확실하지 않다. 어쨌든 여기서 다음을 볼 수 있다. I. 아브라함이 손님들에게 표한 존경. 그는 그토록 좋은 일행과 헤어지기를 아쉬워하며, 자신이 할 수 있는 최대한의 예를 표하려는 사람처럼 그들을 배웅하러 함께 갔다. 이것은 친구들에게 보이는 것이 마땅한 예절이다. 다만 사도가 가르친 대로(요한삼서 6절), 하나님께 합당한 방식으로 해야 한다. II. 그들이 아브라함에게 베푼 영예. 하나님을 존중하는 사람을 하나님도 존중하시기 때문이다. 하나님은 소돔을 멸망시키려는 뜻을 아브라함에게 알리셨을 뿐 아니라, 그 일에 관해 그와 격의 없이 이야기를 나누셨다. 전보다 더 긴밀하게 그를 자신과의 언약에 참여시키신 뒤(17장), 이제는 자신의 의논 상대처럼 그를 이전 어느 때보다 친밀한 교제 안으로 받아들이신다. 여기서 살펴보자. 1. 아브라함에 대한 하나님의 우호적인 생각(17–19절). 여기에는 소돔에 관한 뜻을 아브라함에게 알리려는 하나님의 결정과 그 이유가 나온다. 아브라함이 그들을 배웅하지 않았다면 이런 은혜를 받지 못했을지도 모른다. 그러나 지혜로운 사람과 동행하기를 좋아하는 사람은 지혜로워진다(잠언 13:20). 하나님이 어떻게 스스로 숙고하는 방식으로 말씀하시기를 기뻐하시는지 보라. ‘내가 하려는 일을 아브라함에게 숨기겠느냐?’ 어떤 이들은 ‘내가 하려는 일을 아브라함에게 숨기고 있는가?’라고 읽는다. ‘내가 이런 일을 하면서 아브라함에게 말하지 않을 수 있겠느냐?’ 하나님은 이처럼 자신의 계획을 말할 때 인간의 방식을 따라 숙고하는 말로 표현하신다. 그렇다면 아브라함이 왜 이 내밀한 의논에 참여해야 하는가? 헨리가 소개하는 유대인들의 설명은 이렇다. 하나님이 가나안 땅을 아브라함과 그의 후손에게 주셨으므로, 그 땅의 일부인 이 도시들을 아브라함의 인지와 동의 없이 멸망시키려 하지 않으셨다는 것이다. 그러나 하나님은 여기서 다른 두 가지 이유를 제시하신다. (1) 아브라함은 하나님의 친구이며 총애를 받는 사람, 하나님이 각별한 사랑을 베푸시며 큰일들을 예비해 두신 사람이므로 알아야 한다. 그는 큰 민족을 이룰 것이다. 그뿐 아니라 그의 몸에서 나오실 메시아 안에서 ‘땅의 모든 민족이 복을 받을 것이다.’ 기억하자. 여호와의 은밀한 뜻은 그를 경외하는 이들과 함께한다(시편 25:14; 잠언 3:32). 믿음으로 하나님과 교제하는 삶을 사는 사람들은 다른 이들보다 그의 뜻을 더 많이 알 수밖에 없다. 예언적인 지식은 아닐지라도, 분별력 있게 실제 삶에 적용하는 지식으로 알게 된다. 그들은 현재의 일에 대해 다른 이들보다 더 나은 통찰을 얻고(호세아 14:9; 시편 107:43), 앞으로 올 일에 대해서도 더 잘 내다본다. 적어도 자신을 인도하고 위로하기에 충분할 만큼은 그렇다. (2) 아브라함은 자기 집안을 가르칠 것이므로 알아야 한다. ‘나는 아브라함을 잘 안다. 그는 자기 뒤를 이을 자녀들과 집안사람들에게 명할 것이다’(19절). 이것을 두 가지 관점에서 생각하자. [1] 아브라함의 인격과 본보기에서 특히 빛나는 부분이다. 그는 가족과 함께 기도했을 뿐 아니라, 지식 있는 사람으로서 그들을 가르쳤다. 더 나아가 권한을 가진 사람으로서 그들에게 명했다. 자기 집에서 그는 제사장일 뿐 아니라 예언자와 왕이기도 했다. 살펴보자. 첫째, 하나님이 그와 그의 후손과 언약을 맺으셨고 그에 따라 그의 집안사람들이 할례를 받았으므로, 그는 그들을 잘 가르치고 다스리는 데 매우 주의를 기울였다. 가정의 복을 기대하는 이들은 가정에서의 의무를 양심껏 수행해야 한다. 우리 자녀가 주님의 것이라면 주님을 위해 길러야 한다. 그들이 주님의 종을 나타내는 옷을 입는다면 주님의 일을 하도록 훈련받아야 한다. 둘째, 아브라함은 자녀뿐 아니라 집안사람들도 돌보았다. 그의 종들은 신앙 교육을 받은 종들이었다. 가장들은 자기 지붕 아래 있는 모든 사람의 행실을 가르치고 살펴야 한다. 가장 가난한 종들에게도 돌봄을 받아야 할 귀한 영혼이 있다. 셋째, 아브라함은 가정 안에서 실천하는 신앙을 길러내는 것을 자신의 관심과 일로 삼았다. 그는 세밀한 사변이나 불확실한 논쟁거리로 그들의 머리를 채우지 않았다. 대신 여호와의 길을 지키고 공의와 정의를 행하도록, 곧 하나님을 예배할 때 진지하고 경건하며 모든 사람을 대하는 일에서 정직하도록 가르쳤다. 넷째, 이 일에서 아브라함은 후손을 염두에 두었다. 자신과 함께 있는 집안사람들뿐 아니라 자신이 세상을 떠난 뒤의 집안사람들도 여호와의 길을 지켜, 자신이 무덤에 들어간 뒤에도 가정에서 신앙이 번성하도록 마음을 썼다. 다섯째, 이렇게 행하는 것은 하나님이 그에게 주신 약속의 조건을 이행하는 일이었다. 자기 의무를 양심껏 수행하는 사람들만이 약속의 혜택을 기대할 수 있다. [2] 하나님이 소돔에 관한 뜻을 그에게 알리려 하신 이유이다. 그는 자기가 아는 것을 전하고, 자기 책임 아래 있는 사람들의 유익을 위해 그 지식을 활용하는 사람이었기 때문이다. 기억하자. 가진 사람에게는 더 주어질 것이다(마태복음 13:12; 25:29). 자기 지식을 선하게 사용하는 사람들은 더 많이 알게 될 것이다. 2. 하나님이 아브라함과 나누신 우호적인 대화. 그 대화에서 하나님은 소돔에 관한 뜻을 알리시고, 아브라함이 그 문제에 관해 자유롭게 자신에게 간청하도록 허락하신다. (1) 하나님은 소돔을 고발하는 증거를 말씀하신다. ‘소돔의 부르짖음이 크다’(20절). 기억하자. 어떤 죄들, 또 어떤 죄인들의 죄는 보복을 요구하며 하늘에 크게 부르짖는다. 소돔의 죄악은 부르짖는 죄악이었다. 다시 말해, 하나님을 몹시 격노하게 하여 처벌을 재촉할 정도였다. (2) 하나님은 그 증거에 따라 조사하시겠다고 말씀하신다. ‘내가 이제 내려가서 살펴보겠다’(21절). 하나님이 무언가를 의심하시거나 모르신다는 뜻이 아니다. 다음과 같은 이유로 인간의 방식을 따라 이렇게 표현하시기를 기뻐하신 것이다. [1] 자신의 모든 재판 과정이 의심할 수 없이 공정함을 보여 주시려는 것이다. 사람들은 그의 길이 공평하지 않다고 말하기 쉽다. 그러나 그의 심판은 영원한 계획의 결과이며, 결코 성급하거나 갑작스러운 결정이 아님을 알아야 한다. 그는 보고나 소문이나 남이 제공한 정보만을 근거로 벌하지 않으시고, 자신이 확실하고 오류 없이 아시는 바를 근거로 벌하신다. [2] 재판관들과 권한을 가진 사람들에게, 판결을 내리기 전에 최대한 주의와 성실을 기울여 사건의 실상을 조사하도록 본을 보이시려는 것이다. [3] 아마도 여기서 그 결정이 아직 최종적으로 확정되지 않은 것처럼 표현된 것은, 아브라함이 그들을 위해 중보할 여지를 주고 격려하시려는 뜻일 수 있다. 이와 같이 하나님은 중보할 사람이 있는지 살피셨다(이사야 59:16).

18:23–33

23 아브라함이 가까이 나아가 말했다. ‘정녕 의인을 악인과 함께 멸망시키시겠습니까? 24 그 성 안에 의인 오십 명이 있다면 어떻게 하시겠습니까? 그래도 멸망시키시고, 그 안에 있는 의인 오십 명을 위해 그곳을 살려 주지 않으시겠습니까? 25 의인을 악인과 함께 죽여 의인도 악인과 똑같이 되게 하시는 일은 주께 결코 합당하지 않습니다. 그런 일은 주께 결코 합당하지 않습니다. 온 땅을 심판하시는 분께서 올바르게 행하지 않으시겠습니까?’ 26 여호와께서 말씀하셨다. ‘내가 소돔 성 안에서 의인 오십 명을 찾는다면, 그들을 위해 그곳 전체를 살려 주겠다.’ 27 아브라함이 대답했다. ‘보십시오. 티끌과 재에 지나지 않는 제가 감히 주께 말씀드립니다. 28 의인 오십 명에서 다섯 명이 모자란다면 어떻게 하시겠습니까? 그 다섯 명이 모자란다고 성 전체를 멸망시키시겠습니까?’ 그가 말씀하셨다. ‘거기서 사십오 명을 찾는다면 멸망시키지 않겠다.’ 29 아브라함이 다시 말씀드렸다. ‘거기서 사십 명을 찾는다면 어떻게 하시겠습니까?’ 그가 말씀하셨다. ‘사십 명을 위해 그렇게 하지 않겠다.’ 30 아브라함이 말했다. ‘주여, 노여워하지 마십시오. 제가 말씀드리겠습니다. 거기서 삼십 명을 찾는다면 어떻게 하시겠습니까?’ 그가 말씀하셨다. ‘거기서 삼십 명을 찾는다면 그렇게 하지 않겠다.’ 31 아브라함이 말했다. ‘보십시오. 제가 감히 주께 말씀드립니다. 거기서 이십 명을 찾는다면 어떻게 하시겠습니까?’ 그가 말씀하셨다. ‘이십 명을 위해 멸망시키지 않겠다.’ 32 아브라함이 말했다. ‘주여, 노여워하지 마십시오. 이번 한 번만 더 말씀드리겠습니다. 거기서 십 명을 찾는다면 어떻게 하시겠습니까?’ 그가 말씀하셨다. ‘십 명을 위해 멸망시키지 않겠다.’ 33 여호와께서는 아브라함과 말씀을 마치시고 떠나셨고, 아브라함은 자기 처소로 돌아갔다. 하나님과의 교제는 말씀과 기도로 이어진다. 말씀에서 하나님은 우리에게 말씀하시며, 기도에서 우리는 하나님께 말한다. 하나님은 아브라함에게 소돔에 관한 뜻을 계시하셨다. 이제 아브라함은 그것을 계기로 소돔을 위해 하나님께 말씀드린다. 기억하자. 하나님의 말씀은 기도의 내용을 제공하고 기도하도록 우리를 일깨울 때 우리에게 유익을 준다. 하나님이 우리에게 말씀하시면, 우리는 그 말씀에 관해 하나님께 무엇을 말씀드릴지 생각해야 한다. 살펴보자. I. 이때 아브라함이 하나님께 나아간 태도의 엄숙함. ‘아브라함이 가까이 나아갔다’(23절). 이 표현은 두 가지를 암시한다. 1. 거룩한 관심. 그는 하나님께 나아가려고 마음을 기울였다(예레미야 30:21). ‘소돔이 멸망하는데 내가 그곳을 위해 한마디도 청하지 않겠는가?’ 2. 거룩한 확신. 그는 믿음의 확신을 가지고 가까이 나아갔으며, 군주처럼 나아갔다(욥기 31:37). 기억하자. 기도의 의무를 수행하려 할 때, 우리는 하나님께 가까이 나아가는 것임을 기억하여 그를 향한 경외심으로 충만해져야 한다(레위기 10:3). II. 이 기도의 전반적인 목적. 이것은 성경에 기록된 첫 번째 엄숙한 기도이며, 소돔을 살려 달라는 기도이다. 아브라함은 분명 소돔 사람들의 악을 몹시 싫어했다. 그 나라에서 가장 좋은 땅을 준다 해도 롯처럼 그들 가운데 살지는 않았을 것이다. 그런데도 그는 그들을 위해 간절히 기도했다. 기억하자. 죄는 미워해야 하지만, 죄인들은 불쌍히 여기고 그들을 위해 기도해야 한다. 하나님은 그들의 죽음을 기뻐하지 않으시며, 우리도 재앙의 날을 바라서는 안 되고 그런 날이 오지 않도록 간구해야 한다. 1. 그는 먼저 그들 가운데 있는 의인들이 살아남아, 모두에게 닥칠 재난에 함께 휩쓸리지 않기를 기도한다. 특히 의로운 롯을 염두에 두었다. 아브라함은 롯이 자신에게 보인 너그럽지 못한 태도를 이미 오래전에 용서하고 잊었다. 앞서 칼로, 이제는 기도로 롯을 구하려는 그의 우정 어린 열심이 그 증거이다. 2. 그는 여기서 더 나아가, 그들 가운데 있는 의인들을 위해 모두를 살려 달라고 간청한다. 하나님 자신이 이 청원을 호의적으로 받아 주시며, 첫 번째 간구에 대한 응답으로 사실상 그렇게 간청하도록 이끄신다(26절). 기억하자. 우리는 자신뿐 아니라 다른 사람들을 위해서도 기도해야 한다. 같은 몸에 속한 지체들이기 때문이다. 적어도 인류라는 같은 몸에 속해 있다. 우리는 모두 형제이다. III. 이 기도에서 특별히 두드러지는 은혜의 덕목들. 1. 큰 믿음이 있다. 응답을 얻는 기도는 믿음의 기도이다. 아브라함의 믿음은 하나님께 간청하고, 사정을 조리 있게 제시하며, 입을 논거로 가득 채운다. 그는 특히 하나님의 의로우심을 의지하여 믿음을 행사하며, 다음을 굳게 확신한다. (1) 하나님은 의인을 악인과 함께 멸망시키지 않으실 것이다(23절). 아니다. ‘그런 일은 주께 결코 합당하지 않습니다’(25절). 우리는 하나님의 의로우심의 명예를 손상시키는 생각을 결코 품어서는 안 된다(로마서 3:5, 6 참조). 기억하자. [1] 이 세상에서는 의인들이 악인들과 섞여 있다. 가장 좋은 사람들 가운데도 보통 몇몇 악한 사람이 있고, 가장 악한 사람들 가운데도 선한 사람이 있다. 소돔에도 롯 한 사람이 있었다. [2] 의인들이 악인들 가운데 있어도, 의로우신 하나님은 의인을 악인과 함께 멸망시키지 않으신다. 분명 그렇게 하지 않으신다. 이 세상에서는 그들이 같은 재난에 휩쓸릴 수 있어도, 그 큰 날에는 구별이 이루어질 것이다. (2) 의인이 악인과 똑같이 되지는 않을 것이다(25절). 함께 고난을 당할 수는 있어도, 같은 의미의 고난을 당하는 것은 아니다. 공통으로 닥치는 재난도 의인에게는 악인에게 닥치는 것과 전혀 다른 의미를 지닌다(이사야 27:7). (3) 온 땅을 심판하시는 분은 올바르게 행하실 것이다. 그가 온 땅의 재판관이시므로 의심할 여지 없이 그러실 것이다. 이것이 로마서 3:5, 6에서 사도가 제시하는 논증이다. 기억하자. [1] 하나님은 온 땅의 재판관이시다. 모든 사람에게 명하시고, 모든 사람의 일을 아시며, 모든 사람에게 판결을 내리실 것이다. [2] 전능하신 하나님은 마땅히 줄 것을 주지 않으시거나 정당한 것보다 더 많이 요구하시는 방식으로 어떤 피조물에게도 부당한 일을 행하신 적이 없으며, 앞으로도 결코 그러지 않으실 것이다(욥기 34:10, 11). 2. 큰 겸손이 있다. (1) 자신의 무가치함을 깊이 느낀다(27절). ‘보십시오. 티끌과 재에 지나지 않는 제가 감히 주께 말씀드립니다.’ 31절에서도 다시 그렇게 말한다. 하나님은 주님이시라는 그의 위대하심과 자신은 티끌과 재일 뿐이라는 자신의 미천함을 생각하며, 아브라함은 자신의 담대함과 하나님이 은혜로 허락하신 자유에 스스로 놀란 사람처럼 말한다. 기억하자. [1] 사람 가운데 가장 위대하고 가장 중요하며 가장 훌륭한 사람도 티끌과 재에 지나지 않는다. 하나님 앞에서는 미천하고 보잘것없으며, 하찮고 연약하고 죽어가는 존재이다. [2] 하나님께 가까이 나아갈 때마다 우리와 하나님 사이에 있는 엄청난 거리를 경건하게 인정해야 마땅하다. 그는 영광의 주님이시고, 우리는 땅의 벌레들이다. [3] 우리가 은혜의 보좌에 나아갈 수 있고 자유롭게 말씀드리도록 허락받았다는 것은 겸손히 경탄할 만한 충분한 이유이다(사무엘하 7:18). (2) 하나님의 노여움을 깊이 두려워한다. ‘주여, 노여워하지 마십시오’(30절). 32절에서도 다시 이렇게 말한다. 기억하자. [1] 신자들이 하나님께 간구하면서 보이는 끈질김은, 상대가 자신과 같은 사람이었다면 그가 화를 낼까 두려워하지 않을 수 없을 정도이다. 그러나 우리가 상대하는 분은 사람이 아니라 하나님이시다. 겉으로 어떻게 보이시든, 그는 실제로 정직한 사람들의 기도에 노여워하지 않으신다(시편 80:4). 그들의 기도는 그의 기쁨이기 때문이다(잠언 15:8). 그는 우리가 붙들고 씨름할 때 기뻐하신다. [2] 하나님의 은혜의 특별한 표를 받을 때조차, 스스로를 살펴 하나님의 노여움을 살 만한 사람이 되지 않도록 경계해야 한다. 그러므로 믿음의 팔로 중보자를 안고 함께 나아가, 우리의 거룩한 일에 섞인 죄악을 속해 주시도록 해야 한다. 3. 큰 사랑이 있다. (1) 소돔의 상태를 사랑으로 판단한다. 그곳이 그렇게 악했어도, 아브라함은 그 안에 선한 사람이 여럿 있으리라고 생각했다. 우리는 가장 나쁜 곳에 대해서도 가장 좋은 것을 기대해야 마땅하다. 양극단 가운데 어느 한쪽으로 잘못 판단한다면, 이쪽으로 치우치는 편이 낫다. (2) 소돔의 평안을 사랑으로 바란다. 그는 은혜의 보좌 앞에서 자신이 가진 모든 영향력을 사용하여 그들에게 자비가 베풀어지기를 구했다. 자신과 가족을 위해 하나님께 간청할 때에도, 여기서 소돔을 위해 하는 것처럼 간절했던 모습은 찾아볼 수 없다. 4. 큰 담대함과 믿음의 확신이 있다. (1) 그는 소돔에 있으리라고 생각하는 의인의 수를 자유롭게 정하여 제시했다. ‘오십 명이 있다면 어떻게 하시겠습니까?’(24절) (2) 그는 하나님이 허락하신 것을 바탕으로 거듭 더 나아갔다. 하나님이 많이 허락하실수록, 목적을 이룰 것을 기대하며 여전히 더 많은 것을 간청했다. (3) 그는 부끄러움을 무릅쓰고 할 수 있는 데까지 조건을 낮추었다. 다섯 성 안에 의인이 십 명만 있어도 자비를 얻도록 간청하여 허락받은 것이다. 아마도 그는 조건을 그만큼 낮추었으니 그들이 살아남을 것이라고 결론 내렸을지도 모른다. IV. 기도의 성과. 이렇게 씨름한 사람은 놀랍게 응답을 얻었다. 군주처럼 그는 하나님 앞에서 힘을 발휘했다. 구하면 받는 것이었다. 1. 하나님이 의인들을 위해 악인들을 살려 주기로 동의하신 데서, 사람들을 향한 그의 넓은 선의가 드러난다. 하나님이 얼마나 신속히 자비를 베푸시는지 보라. 그는 자비를 베풀 이유까지 찾으신다. 선한 사람들이 어느 곳에나 얼마나 큰 복인지, 그들을 미워하고 박해하는 사람들이 자신에게 얼마나 해로운 일을 하는지 보라. 2. 아브라함이 구하기를 그칠 때까지 하나님도 허락하기를 그치지 않으신 데서, 아브라함을 향한 그의 특별한 은혜가 드러났다. 기도의 힘은 이와 같다. 그렇다면 아브라함은 의인이 십 명만 있어도 그곳이 살아남도록 간구하여 응답받는 데까지 이르렀는데, 왜 더 구하지 않았는가? (1) 그만한 사람도 없다면 그곳이 멸망하는 것이 마땅하다고 인정했기 때문일 수 있다. 열매 없는 나무를 한 해 더 시험해 보아도 열매를 맺지 않으면 베어 버리는 데 동의한 포도원 일꾼과 같다(누가복음 13:9). 또는 (2) 하나님이 그의 마음을 억제하여 더 구하지 못하게 하셨기 때문일 수 있다. 하나님이 어떤 곳의 멸망을 정하시면, 그곳을 위해 기도하는 것을 금하신다(예레미야 7:16; 11:14; 14:11). V. 대화가 끝남(33절). 1. 주께서 떠나셨다. 이 세상에서 하나님을 보는 환상은 계속될 수 없다. 여기서는 오직 믿음으로 하나님을 우리 앞에 모셔야 하기 때문이다. 하나님은 아브라함이 할 말을 모두 마치기 전에는 떠나지 않으셨다. 그는 기도를 듣는 데 결코 지치지 않으시기 때문이다(이사야 59:1). 2. 아브라함은 자기 처소로 돌아갔다. 자신에게 주어진 영예로 우쭐해지지도 않았고, 이 특별한 만남 때문에 일상적인 의무에서 벗어나지도 않았다. 그는 일이 어떻게 될지 지켜보려고 자기 처소로 돌아갔다. 결과적으로 그의 기도가 받아들여졌음이 드러났지만, 소돔은 살아남지 못했다. 그 안에 의인이 십 명도 없었기 때문이다. 사람에게는 아무리 적게 기대해도 지나치지 않으며, 하나님께는 아무리 많이 기대해도 지나치지 않다.