창세기 19장 — Matthew Henry

19:1–3

1 저녁에 두 천사가 소돔에 왔다. 롯은 소돔 성문에 앉아 있다가 그들을 보고 일어나 맞이하고, 얼굴을 땅으로 향하여 몸을 굽혔다. 2 그가 말했다. ‘내 주인들이여, 부디 이 종의 집으로 들어오십시오. 발을 씻고 하룻밤 머무신 다음, 아침 일찍 일어나 길을 떠나십시오.’ 그들이 말했다. ‘아니오. 우리는 거리에서 밤을 보내겠소.’ 3 그러나 롯이 매우 간절히 권하자, 그들은 그에게로 돌이켜 그의 집에 들어갔다. 롯은 그들을 위해 잔치를 마련하고 누룩 없는 빵을 구웠으며, 그들은 먹었다. 이 천사들은 아마 조금 전 아브라함과 함께 있었던 세 존재 가운데 둘, 곧 소돔에 관한 하나님의 뜻을 집행하러 보냄을 받은 피조물인 두 천사였을 것이다. 여기서 살펴보자. 1. 소돔에는 선한 사람이 하나뿐이었으며, 하늘에서 온 이 사자들은 그를 곧 찾아냈다. 우리는 어디에 있든 그곳에서 하나님을 경외하며 사는 사람들을 찾아보고, 그들과 사귀기를 택해야 한다. 마태복음 10:11은 합당한 사람이 누구인지 알아보고 거기에 머물라고 한다. 같은 나라 사람들은 외국에 있을 때 함께 있기를 좋아한다. 2. 이때 롯은 다른 이웃들과 뚜렷이 구별되었으며, 이것이 그에게 분명한 표가 되었다. 다른 사람들처럼 행동하지 않은 사람은 다른 사람들과 같은 운명을 겪어서는 안 된다. (1) 롯은 저녁에 소돔 성문에 앉아 있었다. 아마 다른 사람들은 술을 마시고 있었을 때, 그는 홀로 앉아 선을 행할 기회를 기다렸다. (2) 그는 위세를 갖추고 오지는 않았어도 차분하고 진지한 풍모와 모습을 지닌 사람들을 극진히 존중했다. 그들을 만났을 때 몸을 땅으로 굽혔는데, 마치 처음 보는 순간 그들에게서 신적인 무언가를 알아차린 듯했다. (3) 그는 나그네 대접을 잘했고, 초대와 접대에 매우 거리낌 없고 후했다. 이 낯선 사람들을 자기 집으로 청하여 자신이 제공할 수 있는 가장 좋은 편의를 누리게 하려 했으며, 할 수 있는 모든 방식으로 자신의 진심을 보여 주었다. [1] 천사들은 그 초대가 진심인지 시험하려고 처음에는 받아들이기를 사양했다. 이는 겸손한 사람이 흔히 보이는 태도이며, 진실함이나 정직함을 손상시키는 일이 전혀 아니다. 배포 원문에는 ‘그들의 거절이 그를 더 간절하게 만들지는 않았다’라고 되어 있으나, 곧이어 ‘그가 매우 간절히 권했기 때문이다’라고 설명한다(3절). 그가 간청한 것은 한편으로 그들이 소돔 거리에서 자다가 겪을 불편과 위험에 자신을 노출시키는 것을 결코 원하지 않았기 때문이며, 다른 한편으로는 그들과 함께하며 대화하기를 바랐기 때문이다. 그는 소돔에서 이렇게 정직해 보이는 두 얼굴을 오랫동안 보지 못했다. 기억하자. 나쁜 곳에 사는 사람들은 지혜롭고 선한 사람들과의 사귐을 귀히 여길 줄 알아야 하며, 그것을 간절히 바라야 한다. [2] 천사들이 초대를 받아들이자, 롯은 그들을 훌륭하게 대접했다. 그들을 위해 잔치를 마련하고, 이런 손님들에게 쓰는 것은 잘 쓰는 것이라고 여겼다. 기억하자. 선한 사람들은 분별력을 갖추되 너그러운 사람들이어야 한다.

19:4–11

4 그들이 눕기 전에 그 성 사람들, 곧 소돔 사람들이 젊은이부터 노인까지 사방에서 모두 몰려와 집을 에워쌌다. 5 그들이 롯을 불러 말했다. ‘오늘 밤 네게 온 사람들은 어디 있느냐? 우리가 그들과 성관계를 맺도록 그들을 우리에게 끌어내라.’ 6 롯은 문밖으로 그들에게 나가 뒤로 문을 닫고 7 말했다. ‘형제들이여, 부디 이렇게 악한 일을 하지 마십시오. 8 보십시오. 제게 남자와 관계한 적이 없는 두 딸이 있습니다. 제가 그들을 여러분에게 데리고 나올 테니, 여러분이 보기에 좋은 대로 하십시오. 다만 이 사람들에게는 아무 일도 하지 마십시오. 이들은 제 지붕의 보호 아래 들어왔기 때문입니다.’ 9 그들이 말했다. ‘물러서라!’ 또 말했다. ‘이 녀석은 나그네로 들어와 살면서 재판관 노릇까지 하려 드는구나. 이제 그들보다 네게 더 심하게 하겠다.’ 그들은 롯을 거세게 밀어붙이며 문을 부수려고 다가왔다. 10 그러나 그 사람들이 손을 내밀어 롯을 집 안 자기들에게로 끌어들이고 문을 닫았다. 11 그리고 집 문 앞에 있던 사람들을 작은 자부터 큰 자까지 눈멀게 하니, 그들은 문을 찾다가 지쳐 버렸다. 이제 소돔에서 올라온 부르짖음이 실제 사정에 비해 지나치게 큰 것이 아니었음이 반박할 수 없이 드러났다. 이날 밤의 행위만으로도 죄악의 분량을 채우기에 충분했다. 여기서 다음을 보기 때문이다. I. 그들은 모두 악했다(4절). 악이 온통 퍼졌으며, 비열한 계획에는 모두 한마음이었다. 노인과 젊은이, 사방의 모든 사람이 이 소동에 가담했다. 노인들은 그런 짓을 할 나이가 지났다고 물러서지 않았고, 젊은이들은 벌써 그 수준에 이르렀다. 평화를 지키고 평화롭게 사는 사람들을 보호할 관리가 없었거나, 관리들 자신이 그 일을 돕고 부추겼을 것이다. 기억하자. 죄라는 질병이 온통 번지면 어느 곳이든 치명적이다(이사야 1:5–7). II. 그들은 악의 극치에 이르렀다. 그들은 여호와 앞에서 극심하게 죄를 짓는 사람들이었다(13:13). 그 까닭은 다음과 같다. 1. 헨리는 그들이 이제 하려던 일을 가장 반자연적이고 가증한 악이라고 규정하며, 그 죄가 여전히 그들의 도시 이름을 따서 ‘소도미’라고 불린다고 말한다. 그는 그들이 비천한 욕정에 정신없이 휩쓸렸다고 설명한다(로마서 1:26, 27). 저자의 표현에 따르면, 이런 욕정은 짐승보다 못하고 인간 본성에 영원한 수치가 되며, 덕의 불씨나 타고난 이성과 양심이 조금이라도 남아 있는 사람이라면 생각만 해도 두려워할 만한 것이다. 헨리는 여기서 반자연적 부정함에 자신을 내맡기는 사람들에게 영원한 불의 보복이 정해져 있다는 교훈을 이끌어낸다(유다서 7절 참조). 2. 그들은 그것을 드러내기를 부끄러워하지 않았으며, 힘과 무력으로 계획을 실행하려 했다. 음모와 감언이설로 행했더라도 충분히 악했을 일이지만, 그들은 덕을 상대로 전쟁을 선포하고 공개적으로 도전했다. 그래서 대담한 죄인들은 소돔처럼 자기 죄를 드러낸다고 일컬어진다(이사야 3:9). 기억하자. 죄를 짓고도 뻔뻔해진 사람들은 대체로 죄를 회개하지 않는 사람이 되고, 그것이 그들의 파멸이 된다. 거리낌 없이 죄를 짓는 사람들의 마음은 참으로 완고하다(예레미야 6:15). 3. 롯이 그들의 욕정이 격분하여 날뛰는 것을 막으려고 더없이 온유하게 나섰을 때, 그들은 그에게 몹시 거만하고 무례하게 굴며 모욕했다. 그는 위험을 무릅쓰고 그들 가운데로 나갔다(6절). 예의 있게 말하며 그들을 형제들이라고 불렀고(7절), 그렇게 악한 일을 하지 말라고 간청했다. 그들의 비열한 시도에 크게 당황한 나머지, 경솔하게도 결코 정당화할 수 없는 제안을 했다. 자기 두 딸을 성적으로 유린하도록 내주겠다고 한 것이다(8절). 두 가지 해악 가운데 작은 것을 택해야 한다는 말은 옳다. 그러나 두 가지 죄 가운데서는 어느 것도 택해서는 안 되며, 선한 결과가 생기게 하려고 악을 행해서도 결코 안 된다. 롯은 그들에게 이치로 말하며, 손님들이 마땅히 누려야 할 환대의 법과 자기 집의 보호를 호소했다. 그러나 욕정과 격정만으로 움직이는 이 완고한 죄인들에게 이치를 말하는 것은 포효하는 사자나 성난 곰에게 말하는 것과 다르지 않았다. 롯이 그들에게 논리를 펴자 그들은 더 격분할 뿐이었다. 그리하여 자기들의 악을 완성하고 그 분량을 채우려고 롯을 공격한다. (1) 그들은 롯을 조롱하며, 자기 도시의 시민도 아닌 주제에 관리인 척하는 터무니없는 짓을 한다고 비난한다(9절). 기억하자. 잘못을 책망하는 사람이 권한을 가로채는 자라고 부당하게 비난받는 일은 흔하다. 친구의 친절을 베푸는데도 재판관의 권위를 자처한다고 비난받는다. 마치 이치에 맞는 말을 하려면 반드시 분수를 넘어야 하기라도 하는 듯이 말이다. (2) 그들은 롯을 위협하고 폭력을 가한다. 이 선한 사람은 난폭한 폭도들에게 몸이 찢길 위험에 놓인다. 기억하자. [1] 고침받기를 싫어하는 사람들은 아무리 부드럽게 책망해도 자신을 책망하는 사람을 미워한다. 고의로 죄를 짓는 사람들은 소돔 사람들이 롯에게 한 것처럼 자기 양심을 대한다. 양심의 제지를 무시하고 고발을 억누르며 거세게 압박하여, 마침내 양심을 무감각하게 만들고 완전히 입을 막는다. 그렇게 스스로 파멸을 맞을 상태에 이른다. [2] 하나님의 사자들과 충실히 책망하는 사람들을 학대하면, 한 백성의 악한 분량이 곧 차서 돌이킬 방도 없는 멸망이 닥친다(잠언 29:1; 역대하 36:16 참조). 책망으로도 고쳐지지 않는다면 고칠 방도가 없다(역대하 25:16 참조). III. 천사의 능력보다 못한 것으로는 선한 사람을 그들의 악한 손에서 구할 수 없었다. 이제 소돔이 어떤 곳이며 어떻게 처리해야 하는지는 논란의 여지가 없었다. 그러므로 천사들은 앞으로 더 행하려는 일의 한 가지 예를 즉시 보여 준다. 1. 그들은 롯을 구출한다(10절). 기억하자. 남에게 물을 주는 사람은 자신도 물을 얻게 된다. 롯은 그들을 보호하려고 마음을 썼으며, 이제 그들은 그의 친절에 보답하여 그의 안전을 확실하게 돌본다. 또한 기억하자. 선을 행하다 위험에 처하는 사람들을 특별히 보호하는 일에 천사들이 사용된다. 성도들은 죽을 때 롯처럼 완전히 안전한 집 안으로 이끌려 들어가며, 그들을 뒤쫓는 자들 앞에서 문이 영원히 닫힌다. 2. 그들은 소돔 사람들의 오만함을 징계한다. 그들을 쳐서 눈멀게 한다(11절). 이 일에는 두 가지 목적이 있었다. (1) 그들의 시도를 끝내고 더는 실행할 수 없게 하려는 것이었다. 이치에 귀를 막았던 사람들이 눈멀게 된 것은 정당했다. 난폭한 박해자들은 흔히 분별력을 잃어 하나님의 사자들을 해치려는 계획을 밀고 나가지 못한다(욥기 5:14, 15). 그런데도 이 소돔 사람들은 눈먼 뒤에도 문을 부수려고 계속 찾다가 지쳐 버렸다. 어떤 심판도 그 자체만으로는 악인의 타락한 본성과 목적을 바꾸지 못한다. 몸뿐 아니라 마음도 눈멀지 않았다면, 그들은 이집트의 마술사들처럼 ‘이것은 하나님의 손가락이 하는 일이다’라고 말하며 복종했을 것이다. (2) 이 일은 다음 날 닥칠 완전한 멸망의 전조가 되어야 했다. 하나님이 의로운 심판으로 사람들을 눈멀게 하실 때, 그들의 상태는 이미 절망적이다(로마서 11:8, 9).

19:12–14

12 그 사람들이 롯에게 말했다. ‘여기에 그 밖의 사람들이 있소? 사위든 아들이든 딸이든, 그대에게 속한 사람이 이 성에 있으면 모두 이곳에서 데리고 나가시오. 13 우리가 이곳을 멸망시킬 것이오. 그들을 고발하는 부르짖음이 여호와 앞에서 커졌으므로, 여호와께서 이곳을 멸망시키라고 우리를 보내셨소.’ 14 롯은 나가서 자기 딸들과 결혼한 사위들에게 말했다. ‘일어나 이곳을 떠나게. 여호와께서 이 성을 멸망시키실 것이네.’ 그러나 사위들은 그가 농담하는 것으로 여겼다. 여기에는 롯을 구출하기 위한 준비가 나온다. I. 소돔의 멸망이 가까웠다는 통보가 롯에게 주어진다. ‘우리가 이곳을 멸망시킬 것이오’(13절). 기억하자. 거룩한 천사들은 하나님의 백성을 보존하고 구출하는 그의 자비의 일꾼인 동시에, 죄인들을 멸망시키는 하나님의 진노의 일꾼이다. 이런 의미에서 선한 천사들이 재앙의 천사들이 된다(시편 78:49). II. 친구와 친족들에게 알려, 원한다면 그들도 함께 구원받게 하라는 지시를 받는다(12절). ‘그대가 마음 쓰는 사람들이 여기 더 있소? 있다면 가서 무슨 일이 닥칠지 알려 주시오.’ 여기에는 다음이 포함된다. 1. 큰 의무를 수행하라는 명령이다. 곁에 있는 사람들을 구원하기 위해 할 수 있는 모든 일을 하여, 불에서 타는 나무토막을 낚아채듯 그들을 건져내야 했다. 기억하자. 은혜로 자신이 죄의 상태에서 구출된 사람들은 다른 사람들, 특히 친족들의 구출을 위해 할 수 있는 일을 해야 한다. 2. 큰 은혜를 베풀겠다는 제안이다. 천사들은 살려 줄 만한 의인을 롯이 그 성에서 아는지 묻지 않는다. 그들은 그런 사람이 없음을 알았다. 대신 그곳에 어떤 친족들이 있는지 묻는다. 의롭든 의롭지 않든 롯과 함께 구원받게 하려는 것이다. 기억하자. 악한 사람들도 선한 친족들 때문에 이 세상에서 더 나은 대우를 받는 일이 많다. 경건한 사람의 친족이 되는 것은 좋은 일이다. III. 롯은 그 지시에 따라 사위들에게 가서 말한다(14절). 살펴보자. 1. 롯이 그들에게 준 분명한 경고. ‘일어나 이곳을 떠나게.’ 이 표현은 사람을 놀라게 하고 즉시 움직이게 한다. 멸망이 바로 문 앞에 이르렀으니 꾸물거릴 때가 아니었다. 그들에게는 니느웨 사람들처럼 회개할 사십 일이 없었다. 지금 도망하지 않으면 다시는 기회가 없었다. 한밤중에 이 외침이 울렸다. 회심하지 않은 사람들에게 돌이켜 살라고 하는 우리의 부르심도 이와 같다. 2. 그들이 이 경고를 가볍게 여긴 일. 그들에게는 롯이 농담하는 사람처럼 보였다. 아마 그들은 조금 전 소돔 사람들이 롯의 집을 습격한 일 때문에 그의 머리가 혼란해지고 몹시 겁에 질려, 자신이 무슨 말을 하는지도 모른다고 생각했을 것이다. 또는 그가 진지하게 말하는 것이 아니라고 생각했을 수 있다. 흥겹게 살며 모든 일을 농담거리로 삼던 사람들은 이 경고도 농담거리로 삼았고, 그리하여 멸망 가운데 죽었다. 이처럼 죄 때문에 자신이 처한 비참함과 위험을 경고받는 많은 사람은 그것을 대수롭지 않게 여기며, 사역자들이 자신에게 농담하는 줄로 생각한다. 그런 사람들은 멸망할 것이며, 그 죽음의 책임은 자신에게 있다.

19:15–23

15 동이 틀 때 천사들이 롯을 재촉했다. ‘일어나 그대의 아내와 여기 있는 두 딸을 데리고 가시오. 이 성의 죄악에 내리는 벌에 함께 휩쓸려서는 안 되오.’ 16 롯이 지체하자, 그 사람들이 그의 손과 아내의 손과 두 딸의 손을 붙잡았다. 여호와께서 그에게 자비를 베푸셨기 때문이다. 그들은 롯을 끌어내어 성 밖에 두었다. 17 그들을 밖으로 데리고 나온 뒤 그가 말했다. ‘목숨을 구하려면 달아나시오. 뒤돌아보지도 말고, 평지 어디에도 머물지 마시오. 산으로 달아나야 멸망을 피할 수 있소.’ 18 롯이 그들에게 말했다. ‘내 주여, 제발 그러지 마십시오. 19 주의 종이 주께 은혜를 입었고, 주께서 제 목숨을 구하시며 큰 자비를 베푸셨습니다. 그러나 저는 산까지 달아날 수 없습니다. 재앙이 저를 따라잡아 죽을까 두렵습니다. 20 보십시오. 저 성은 달아나기에 가깝고 작은 곳입니다. 부디 그곳으로 달아나게 해 주십시오. 작은 성이 아닙니까? 그러면 제가 살겠습니다.’ 21 그가 롯에게 말했다. ‘보시오. 이 일에서도 그대의 청을 받아들였으니, 그대가 말한 그 성을 무너뜨리지 않겠소. 22 서둘러 그곳으로 달아나시오. 그대가 거기에 이르기 전에는 내가 아무것도 할 수 없소.’ 그래서 그 성의 이름을 소알이라 불렀다. 23 롯이 소알에 들어갔을 때, 해가 땅 위에 떠올라 있었다.

19:24–25

여기에는 다음과 같은 내용이 있다. I. 소돔에서 구출된 롯. 소돔에는 그들을 위해 성이 살아남을 만한 의인 십 명은 없었지만, 그들 가운데 있던 의인 한 사람은 자기 생명을 구했다(에스겔 14:14). 이른 아침에 그의 손님들이 친절을 베풀어 그와 가족을 집 밖으로 내보냈다(15절). 헨리는 결혼한 딸들은 믿지 않는 남편들과 함께 죽었고, 그와 함께 머물던 딸들은 그와 함께 보존되었다고 이해한다. 살펴보자. 1. 얼마나 은혜로운 강권으로 롯이 소돔에서 끌려 나왔는가(16절). 그는 사위들처럼 경고를 농담거리로 삼지는 않았지만, 지체하고 꾸물거렸으며 상황이 요구하는 만큼 서두르지 않았던 듯하다. 이와 같이 많은 사람은 자기 영적 상태의 비참함과 변화의 필요성을 어느 정도 깨닫고도, 그 꼭 필요한 일을 미루며 어리석게 지체한다. 롯도 그렇게 했다. 천사들이 그의 손을 붙잡아 끌어내고 두려움을 품고 그를 구하지 않았다면, 그 지체는 치명적이었을 것이다(유다서 23절). 여기에는 ‘여호와께서 그에게 자비를 베푸셨다’라고 되어 있다. 그렇지 않았다면 그가 떠나기를 그토록 꺼렸으므로, 하나님이 그를 죽도록 내버려 두셨어도 정당했을 것이다. 기억하자. (1) 가장 의로운 사람들의 구원도 자신의 공로가 아니라 하나님의 자비에 돌려야 한다. 우리는 은혜로 구원받는다. (2) 영혼들을 죄의 상태에서 끌어내는 데는 하나님의 능력도 인정해야 한다. 하나님이 우리를 이끌어 내지 않으셨다면 우리는 결코 나오지 않았을 것이다. (3) 하나님이 우리에게 자비를 베풀지 않으셨다면, 우리의 지체가 우리를 파멸시켰을 것이다. 2. 밖으로 이끌려 나온 롯이 얼마나 은혜롭고 강한 재촉을 받아 최대한 서둘러 길을 가게 되었는가(17절). (1) 그는 자신이 여전히 멸망할 위험에 있음을 깨닫고, 자기 생명을 보존해야 한다는 원리에 자극받아 목숨을 위해 달아나야 했다. 기억하자. 우리가 구원을 이루어 가는 데에는 거룩한 두려움과 떨림이 필요하다. (2) 그러므로 그는 최대한 주의와 성실을 기울여 자기가 해야 할 일에 전념해야 했다. 소돔에 미련을 두어서는 안 되었다. ‘뒤돌아보지 마시오.’ 길에서 꾸물거려서도 안 되었다. ‘평지에 머물지 마시오.’ 그곳 전체가 하나의 사해로 변할 것이기 때문이다. 정해 주신 피난처에 이르기 전에 주저앉아서도 안 되었다. ‘산으로 달아나시오.’ 은혜로 죄의 상태에서 구출된 사람들에게 주어지는 명령들도 이와 같다. [1] 죄와 사탄에게 돌아가지 말라. 그것은 소돔을 돌아보는 일이다. [2] 자신과 세상 안에 안주하지 말라. 그것은 평지에 머무는 일이다. [3] 그리스도와 하늘나라를 향해 나아가라. 그것은 산으로 달아나는 일이며, 우리는 거기 이르기 전에 멈추어서는 안 된다. II. 롯을 위한 피난처가 정해짐. 처음에는 달아날 곳으로 산이 정해졌다. 그러나 다음과 같은 일이 있었다. 1. 그는 피할 성 하나를 요청했다. 서로 가까이 있던 다섯 성 가운데 하나로, 벨라라고 불리던 곳이었다(14:2; 19:18–20). 하나님이 정해 주신 산보다 자신이 고른 성이 더 안전하다고 생각한 것은 롯의 연약함이었다. ‘주께서 제 목숨을 구하시며 큰 자비를 베푸셨으나, 저는 산까지 달아날 수 없습니다’라고 호소할 때, 그는 자기 주장을 스스로 반박한 셈이었다. 그가 지체할 때 소돔에서 건져내신 분이, 그가 지치기 시작했어도 산까지 안전하게 데려가실 수 없겠는가? 더 큰 재앙에서 구하신 분이 더 작은 재앙에서도 구하실 수 없겠는가? 그는 간청하면서 그곳이 작다는 점을 거듭 강조한다. ‘작은 곳입니다. 그렇지 않습니까?’ 그러므로 다른 성들만큼 나쁘지는 않으리라 기대할 수 있다는 것이다. 이 때문에 그곳에는 새 이름이 생겼다. ‘작은 것’이라는 뜻의 소알이라 불리게 되었다. 작은 것들을 위한 중보는 기억할 만하다. 2. 그 요청에는 많은 연약함이 있었지만 하나님은 들어주셨다(21, 22절). 연약해도 참된 성도인 사람에게 하나님이 얼마나 은혜를 베푸시는지 보라. (1) 롯의 뜻을 들어주시려고 소알을 살려 두셨다. 소알을 위한 그의 중보는 소돔을 위한 아브라함의 중보처럼 너그러운 사랑에서 나온 것이 아니라 오직 자신의 이익에서 나온 것이었다. 그런데도 하나님은 의인의 간절한 기도가 얼마나 큰 효력이 있는지 보여 주시려고 그의 요청을 받아들이셨다. (2) 롯이 안전해질 때까지 소돔의 멸망이 미루어졌다. ‘그대가 거기에 이르기 전에는 내가 아무것도 할 수 없소.’ 기억하자. 어떤 곳에 선한 사람들이 있다는 사실 자체가 심판을 막는 데 도움이 된다. 하나님이 자기 백성을 보존하는 일에 얼마나 주의를 기울이시는지 보라. 하나님의 종들이 인침을 받을 때까지 바람이 붙들려 있다(요한계시록 7:3; 에스겔 9:4). III. 롯이 소알에 들어갔을 때 해가 떠올랐다는 사실이 기록된다. 선한 사람이 어떤 곳에 들어가면 빛도 함께 가져오기 때문이다. 적어도 그래야 한다. 24 그때 여호와께서 하늘에서, 곧 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비처럼 내리셨다. 25 그분은 그 성들과 온 평지와 성에 사는 모든 사람과 땅에서 자라는 모든 것을 뒤엎으셨다. 그때, 곧 롯이 소알에 무사히 들어간 뒤에 멸망이 닥쳤다. 선한 사람들은 다가오는 재앙에 앞서 옮겨지기 때문이다. 그때, 곧 해가 밝고 맑게 떠올라 좋은 날씨를 약속하던 때에 이 폭풍이 일어났다. 자연적인 원인에서 비롯된 것이 아님을 보여 주려는 것이었다. 이 멸망에 관해 살펴보자. 1. 하나님이 직접 이 일을 행하셨다. 전능자에게서 온 멸망이었다. ‘여호와께서 여호와께로부터 비처럼 내리셨다’(24절). 이는 자연의 통상적인 과정이 아니라, 하나님이 자신에게서 직접 나오는 능력으로 행하셨다는 뜻이다. 또는 성자 하나님이 성부 하나님께로부터 내리셨다는 뜻일 수 있다. 아버지는 모든 심판을 아들에게 맡기셨기 때문이다. 기억하자. 구원자이신 분은 구원을 거부하는 자들을 멸하시는 분이 되실 것이다. 2. 그것은 비상한 형벌이었다(욥기 31:3). 헨리는 그 전에도 그 후에도 이와 같은 일이 없었다고 말한다. 지옥이 하늘에서 그들 위에 비처럼 내렸다. 불과 유황과 무서운 폭풍이 그들 잔에 담긴 몫이었다(시편 11:6). 하나님이 명하시면 충분히 파괴적인 번개 한 줄기가 아니라, 번개가 소나기처럼 쏟아진 것이다. 그들의 거처에 유황이 뿌려졌고(욥기 18:15), 이어 불이 곧 그들을 덮쳤다. 하나님은 옛 세상에서 하셨던 것처럼 그들을 물에 빠뜨리실 수도 있었다. 그러나 자신의 화살통에는 물뿐 아니라 불도 있으며 많은 화살이 있음을 보여 주려 하셨다. 3. 모든 것을 황폐하게 한 심판이었다. 성들을 뒤엎고 그 주민들과 평지와 땅에서 자라는 모든 것을 멸하셨다(25절). 그것은 완전하고 회복할 수 없는 파멸이었다. 헨리는 그 비옥한 골짜기가 자기 시대까지 큰 호수, 곧 사해로 남아 있다고 설명하며, 민수기 34:12에서 그것이 소금 바다라고 불린다고 지적한다. 그가 전하는 당시 여행자들의 설명에 따르면 길이는 약 삼십 마일, 너비는 십 마일이고, 그 안에는 생물이 없으며, 바람에도 물결이 일지 않고, 냄새가 고약하며, 물건이 쉽게 가라앉지 않는다고 한다. 그리스인들은 그 바다가 내놓는 역청의 일종에서 이름을 따 아스팔티테스라고 부른다. 요단강은 거기로 흘러들어 더는 나가지 않는다. 4. 그들의 죄에 상응하는 형벌이었다. 헨리는 본성을 거스르는 불타는 욕정이 이 초자연적인 불로 정당하게 벌받았다고 해석한다. ‘다른 육체’를 좇던 이들이 비상한 불로 멸망했다는 것이다(유다서 7절). 그들은 폭도를 동원하여 천사들을 박해하고 롯을 두렵게 했다. 이제 하나님은 자신의 폭풍으로 그들을 뒤쫓으시고, 자신의 광풍으로 두렵게 하셨다(시편 83:15). 5. 모든 시대에 죄와 죄인을 향한 하나님의 진노를 지속적으로 드러내는 계시가 되도록 의도된 일이었다. 그러므로 성경은 이를 자주 언급하며, 이스라엘의 멸망(신명기 29:23), 바빌론의 멸망(이사야 13:19), 에돔의 멸망(예레미야 49:17, 18), 모압과 암몬의 멸망(스바냐 2:9)의 본보기로 삼는다. 더 나아가 그것은 영원한 불의 보복(유다서 7절)과 경건하지 않게 사는 모든 사람의 파멸(베드로후서 2:6), 특히 복음을 멸시하는 사람들의 파멸을 예표했다(마태복음 10:15). 정죄받은 자들의 처소가 소돔처럼 불과 유황으로 타는 호수로 자주 묘사되는 것은 이 멸망을 가리키는 것이다. 여기서 배우자. (1) 죄의 악함과 해로운 본질. 죄악은 파멸로 향한다. (2) 주님의 두려우심. 살아 계신 하나님의 손에 떨어지는 것이 얼마나 두려운 일인지 보라!

19:26

26 그러나 롯의 아내는 그의 뒤에서 돌아보았고, 소금 기둥이 되었다. 이것 또한 우리를 경고하려고 기록되었다. 우리 구주께서는 이 일을 가리켜 ‘롯의 아내를 기억하라’고 하신다(누가복음 17:32). 소돔의 예를 통해 악인들은 자기 악에서 돌이키라는 경고를 받는다. 이와 같이 롯의 아내의 예를 통해 의인들은 자기 의에서 돌아서지 말라는 경고를 받는다(에스겔 3:18, 20 참조). 여기에는 다음이 나온다. I. 롯의 아내의 죄. 그녀는 그의 뒤에서 돌아보았다. 작은 일처럼 보였지만, 그 형벌을 통해 우리는 그것이 크고 지극히 죄악된 죄였음을 확실히 안다. 1. 그녀는 명백한 명령에 불순종했다. 그리하여 우리 모두를 파멸시킨 아담의 범죄와 같은 방식으로 죄를 지었다. 2. 그 밑바탕에는 불신이 있었다. 그녀는 소돔이 멸망할지 의심했고, 그 안에 있어도 여전히 안전할 수 있다고 생각했다. 3. 그녀는 뒤에 두고 온 이웃들을 지나친 염려로 돌아보았다. 이제 그들에게 주어진 은혜의 날은 끝났고, 하나님의 공의가 그들의 멸망을 통해 자기 영광을 드러내고 있었기 때문이다(이사야 66:24 참조). 4. 아마 그녀는 소돔에 있던 집과 재산에 미련을 두어, 그것들을 떠나기를 꺼렸을 것이다. 그리스도는 이것이 그녀의 죄였음을 암시하신다(누가복음 17:31, 32). 그녀는 자기 물건들을 지나치게 소중히 여겼다. 5. 그녀가 돌아보았다는 것은 돌아가려는 성향이 있었음을 드러냈다. 그러므로 우리 구주께서는 우리가 고백하는 그리스도교 신앙에서 배교하지 말라는 경고로 이 일을 사용하신다. 우리는 모두 세상과 육체를 버리고 얼굴을 하늘로 향했다. 우리는 평지에 있으며 시험받는 중이다. 버렸다고 고백한 이해관계로 돌아가면 위험을 자초하는 것이다. 뒤로 물러가는 것은 멸망에 이르는 것이며, 뒤를 돌아보는 것은 그쪽으로 향하는 것이다. 그러므로 우리는 두려워하자(히브리서 4:1). II. 이 죄에 대해 롯의 아내가 받은 형벌. 그녀는 그 자리에서 죽임을 당했다. 그러나 몸이 쓰러지지 않고 기둥이나 기념물처럼 고정되어 곧게 섰다. 헨리는 그 몸이 공기에 노출된 사람의 시체처럼 소모되거나 썩지 않고, 영구히 남을 광물성 물질로 변했다고 설명한다. 와서 하나님의 인자하심과 엄하심을 보라(로마서 11:22). 앞으로 나아간 롯에게는 인자하심이, 뒤돌아본 그의 아내에게는 엄하심이 나타났다. 그녀는 의로운 사람과 가까운 관계였고, 이웃들보다 나았으며, 소돔에서 구출된 일로 특별한 자비를 보여 주는 표가 되었지만, 하나님은 그녀의 불순종을 묵인하지 않으셨다. 큰 특권을 주의 깊고 신실하게 활용하지 않는다면, 그 특권은 하나님의 진노에서 우리를 지켜 주지 못하기 때문이다. 이 소금 기둥은 우리에게 소금의 구실을 해야 한다. 뒤돌아보는 것이 이토록 위험하니, 우리는 언제나 앞으로 힘써 나아가자(빌립보서 3:13, 14).

19:27–29

27 아브라함은 아침 일찍 일어나 여호와 앞에 서 있던 곳으로 갔다. 28 소돔과 고모라와 온 평지의 땅을 바라보니, 그 땅의 연기가 용광로의 연기처럼 솟아오르고 있었다. 29 하나님이 평지의 성들을 멸하실 때, 곧 롯이 살던 성들을 뒤엎으실 때 하나님은 아브라함을 기억하셔서 그 멸망 가운데서 롯을 내보내셨다. 하나님과 우리의 교제는 우리가 은혜로 하나님을 바라보는 것과 하나님이 은혜로 우리를 돌보시는 것으로 이루어진다. 그러므로 여기에는 앞서 소돔에 관한 의논에서 있었던 것처럼, 소돔에 일어난 사건에서도 하나님과 아브라함 사이의 교제가 나타난다. 하나님과의 교제는 예배의 규례에서뿐 아니라 섭리 가운데서도 이어져야 하기 때문이다. I. 이 사건에서 아브라함이 하나님을 경건하게 바라본 모습이 두 가지로 나타난다. 1. 결과를 주의 깊게 기다림(27절). 그는 소돔 쪽을 바라보려고 일찍 일어났다. 이렇게 하는 목적이 자기 기도가 어떻게 되었는지 보려는 데 있음을 나타내듯, 그는 여호와 앞에 서 있던 바로 그곳으로 가서 망대에 선 것처럼 자리를 잡았다(하박국 2:1). 기억하자. 기도한 뒤에는 자기 기도를 살피며 그 결과를 지켜보아야 한다. 기도를 편지처럼 보내고 답장을 기다려야 한다. 기도를 화살처럼 겨누어 보내고 과녁에 닿았는지 바라보아야 한다(시편 5:3). 우리가 소식을 알아보는 일은 기도에 대한 응답을 기대하는 가운데 이루어져야 한다. 2. 경외함으로 그것을 바라봄. 그는 소돔을 바라보았다(28절). 롯의 아내처럼 하나님의 엄하심을 속으로 못마땅해하며 본 것이 아니라, 겸손히 경배하며 받아들였다. 이와 같이 성도들은 여기 소돔의 연기처럼 바빌론이 고통받는 연기가 영원히 올라가는 것을 볼 때, 거듭거듭 ‘할렐루야’라고 말할 것이다(요한계시록 19:3). 헨리는 은혜의 날에 죄인들을 위해 가장 간절히 중보한 사람들도 심판의 날에는 그들의 멸망을 보고 받아들이며, 그 멸망 가운데 하나님을 영화롭게 할 것이라고 설명한다. II. 하나님이 아브라함을 호의로 돌보신 모습이 나타난다(29절). 앞서 아브라함이 이스마엘을 위해 기도할 때 하나님이 이삭을 위해 들어주셨듯이, 이제 소돔을 위해 기도할 때 롯을 위해 들어주셨다. 하나님은 아브라함을 기억하시고 그를 생각하여 롯을 멸망에서 내보내셨다. 기억하자. 1. 하나님은 자신의 방식과 때에 믿음의 기도에 반드시 평안의 응답을 주실 것이다. 한동안 잊힌 것처럼 보여도, 조만간 기억되고 있었음이 드러날 것이다. 2. 경건한 사람들의 친족과 친구들은 그 사람들이 하나님과 맺은 관계와 하나님께 드리는 중보 때문에 더 나은 대우를 받는다. 롯은 아브라함을 생각해 주심으로 구출되었다. 아마 이 말씀이 오랜 뒤 모세가 ‘주여, 아브라함을 기억해 주십시오’라고 기도하도록 격려했을 것이다(출애굽기 32:13; 이사야 63:11 참조).

19:30–38

30 롯은 소알에 살기가 두려워서 두 딸과 함께 그곳을 떠나 산으로 올라가 살았다. 그와 두 딸은 동굴에 머물렀다. 31 큰딸이 작은딸에게 말했다. ‘우리 아버지는 늙었고, 이 땅에는 온 세상의 관습대로 우리와 관계할 남자가 없다. 32 자, 아버지께 포도주를 마시게 하고 우리가 아버지와 동침하자. 그렇게 해서 아버지의 후손을 이어 가자.’ 33 그들은 그날 밤 아버지에게 포도주를 마시게 했고, 큰딸이 들어가 아버지와 동침했다. 그러나 아버지는 딸이 눕는 때도 일어나는 때도 알아차리지 못했다. 34 이튿날 큰딸이 작은딸에게 말했다. ‘내가 어젯밤 아버지와 동침했다. 오늘 밤에도 아버지께 포도주를 마시게 하자. 네가 들어가 아버지와 동침하여 아버지의 후손을 이어 가자.’ 35 그날 밤에도 그들은 아버지에게 포도주를 마시게 했다. 작은딸이 일어나 아버지와 동침했으나, 아버지는 딸이 눕는 때도 일어나는 때도 알아차리지 못했다. 36 이렇게 롯의 두 딸은 모두 자기 아버지로 말미암아 임신했다. 37 큰딸은 아들을 낳고 그 이름을 모압이라 하였다. 그가 오늘날 모압 사람들의 조상이다. 38 작은딸도 아들을 낳고 그 이름을 벤암미라 하였다. 그가 오늘날 암몬 자손의 조상이다. 여기에는 다음과 같은 내용이 있다. I. 구출된 뒤 롯이 겪게 된 큰 곤경과 고통(30절). 1. 그는 두려워서 소알을 떠났으며, 감히 그곳에 살지 못했다. 아마 소알은 자신이 고른 피난처이고, 그 일에서 자신이 어리석게 하나님께 이래라저래라 했음을 의식하여, 거기서의 안전을 의심하지 않을 수 없었기 때문일 것이다. 또는 그곳도 소돔만큼 악하다는 사실을 알고, 소돔보다 그리 오래 살아남지는 못하리라고 결론 내렸기 때문일 수 있다. 또는 불이 난 뒤, 아마 요단강에서 나온 물이 평지로 넘쳐흐르기 시작하여 점차 불어나고 높아지는 것을 보았기 때문일 수도 있다. 헨리는 이 물이 폐허와 섞여 차츰 사해를 이루었다고 추측한다. 소알도 같은 평지에 있었으므로, 불은 피했어도 그 물에는 반드시 멸망하리라고 롯이 판단했다는 것이다. 기억하자. 하나님을 따르지 않고 자신이 선택한 정착지와 피난처는 대체로 우리를 불안하게 만든다. 2. 그는 어쩔 수 없이 산으로 가서 동굴을 거처로 삼아야 했다. 이미 한두 번 자신의 안전을 의지했던 아브라함에게 돌아가 그의 보호 아래 들어가지 않았다는 것이 나는 이상하게 느껴진다. 그러나 사실 선한 사람들 가운데도 자신에게 무엇이 가장 좋은지 알 만큼 지혜롭지 못한 이들이 있다. 살펴보자. (1) 그는 이제 하나님이 자기 피난처로 정해 주셨던 산으로 기꺼이 갔다. 기억하자. 자기 길에서 겪는 실망이 마침내 하나님의 길로 우리를 몰아간다면 좋은 일이다. (2) 얼마 전에는 그 온 땅에서도 자신과 가축을 위한 자리가 부족하여 아브라함과 부딪치고 될 수 있는 대로 멀리 떨어져야 했던 사람이, 이제는 몸을 돌리기도 어려울 만큼 좁은 산속 구멍에 갇혀 홀로 떨고 있다. 기억하자. 자유와 풍족함을 남용한 사람들을 가난하고 제약된 처지로 낮추시는 것은 하나님께 정당한 일이다. 또한 세속적인 이익을 위해 성도의 교제를 버리는 사람들이 마침내 어떤 처지에 이르는지 롯에게서 보라. 그들은 자기 막대기로 매를 맞게 된다. II. 이 황량한 곳에서 롯과 딸들이 범한 큰 죄. 슬픈 이야기이다. 1. 딸들은 아버지를 죄에 빠뜨릴 아주 악한 음모를 꾸몄다. 그들의 죄책이 더 컸다는 것은 의심할 여지가 없다. 그들은 지금의 처지에 있는 아버지의 마음을 북돋운다는 핑계 아래, 그를 술 취하게 한 뒤 동침하려고 계획했다(31, 32절). (1) 어떤 이들은 그들이 내세운 이유에 그럴듯한 면이 있었다고 생각한다. 아버지에게는 아들이 없었고, 자신들에게는 남편이 없었으며, 거룩한 후손 가운데서 어디서 남편을 구할지도 몰랐다. 혹은 다른 남자에게서 아이를 낳으면 아버지의 이름이 그 아이들에게 이어지지 않을 것이었다. 어떤 이들은 그들이 메시아를 염두에 두고, 그가 자기 아버지에게서 나올 수도 있으리라고 기대했다고 생각한다. 아버지는 데라의 맏아들에게서 나왔고, 아브라함처럼 셈의 다른 후손들에게서 떨어져 나왔으며, 이제 소돔에서 특별히 구출되었기 때문이다. 어머니와 다른 가족들은 사라졌고, 저주받은 가나안 사람들과는 결혼할 수 없었다. 그러므로 자신들이 추구하는 목적과 처한 극한 상황이 이 일탈을 용납할 이유가 되리라고 생각했다는 것이다. 이것이 학식 있는 알릭스 씨의 설명이다. 기억하자. 선한 의도가 나쁜 행동을 옹호하는 데 악용되는 일이 많다. (2) 그러나 어떤 이유를 내세웠든, 그들의 계획이 지극히 악하고 비열하며, 타고난 이성의 빛과 자연의 법 자체에 대한 뻔뻔한 모욕이었다는 것은 확실하다. 기억하자. [1] 죄인들에게 닥친 하나님의 가장 무서운 심판을 보는 것만으로는, 하나님의 은혜 없이 악한 마음이 악한 행동을 하지 못하도록 막을 수 없다. 바로 얼마 전 소돔의 불길을 직접 본 사람들에게서 어떻게 욕정의 불이 타오를 수 있는지 놀라울 따름이다. [2] 사람들과 함께 있는 데 유혹이 있듯이, 홀로 있는 데도 유혹이 있으며 특히 성적인 부정함의 유혹이 있다. 요셉이 여주인과 단둘이 있을 때 위험에 놓였다(39:11). 함께 사는 친족들은, 특히 다른 사람들과 떨어져 있다면, 사탄에게 틈을 주지 않도록 이런 종류의 아주 작은 악한 생각까지도 주의 깊게 경계해야 한다. 2. 롯 자신도 어리석음과 부주의로 비참하게 무너졌다. 그는 자기 자녀들에게 그토록 속아 넘어가 이틀 밤 연속으로 술에 취하고 근친상간을 범했다(33절 이하). 주여, 사람이란 무엇입니까! 하나님이 자신에게 맡겨 두시면 가장 훌륭한 사람들조차 무엇이 됩니까! 여기서 보라. (1) 안심하고 방심하는 것의 위험. 소돔에서 술 취함과 부정함을 멀리했을 뿐 아니라, 그곳의 악을 끊임없이 슬퍼하며 반대 증언을 하던 롯이, 이제 홀로 있으며 유혹의 길에서 완전히 벗어났다고 생각한 산에서 수치스럽게 넘어졌다. 그러므로 서 있다고, 높이 서 있고 굳게 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심해야 한다. 위에 있는 거룩한 산에 이르기 전에는, 어떤 산도 우리를 사탄의 불화살이 미치지 않는 곳에 두지 못한다. (2) 술 취함의 위험. 술 취함은 그 자체로 큰 죄일 뿐 아니라, 많은 죄가 들어오는 입구이다. 가장 나쁘고 가장 반자연적인 죄가 들어오는 입구가 되어, 영구적인 상처와 불명예를 남길 수도 있다. 허버트 씨는 이를 훌륭하게 묘사한다. ‘술 취한 자는 제 누이를 밴 어머니를 죽일 수도 있다.’ 사람은 술에 취하면, 맨정신일 때는 생각만 해도 두려워할 일을 아무 거리낌 없이 저지를 수 있다. (3) 우리가 사랑하고 존중하며 친절을 기대하는 가장 가까운 친족과 친구들에게서 오는 유혹의 위험. 롯의 절제와 정결함은 외부 세력의 공격에는 무너지지 않았지만, 자기 딸들의 비열한 배신에는 불시에 죄와 수치에 빠졌다. 우리는 어디에 있든 올무를 두려워하며 늘 경계해야 한다. 3. 끝으로 롯의 두 아들, 또는 손자라고 불러도 좋을 모압과 암몬의 출생에 관한 기록이 나온다. 그들은 이스라엘 이웃의 두 민족의 조상이며, 구약에서 자주 읽게 되는 사람들이다. 둘을 함께 ‘롯의 자손’이라고 부른다(시편 83:8). 기억하자. 근친상간으로 잉태한 뒤 아이가 무사히 태어날 수는 있지만, 그것이 그 행위를 정당화하는 것은 결코 아니다. 오히려 그 수치를 영속시키고 후손에게 불명예를 물려준다. 그런데도 우리 주께서 나오신 유다 지파는 그런 출생에서 비롯되었으며, 모압 여인 룻의 이름도 그분의 족보에 들어 있다(마태복음 1:3, 5). 마지막으로 살펴보자. 이 뒤로 우리는 롯에 관한 소식도, 그가 어떻게 되었는지도 더는 읽지 못한다. 헨리는 롯이 틀림없이 자기 죄를 회개하고 용서받았으리라고 생각한다. 그러나 성경이 이후 그에 대해 침묵한다는 사실에서, 술 취함은 사람을 잊어버리게 만들 뿐 아니라 그 사람 자신도 잊히게 만든다는 교훈을 얻을 수 있다. 그렇지 않았다면 존경받으며 기억되었을 많은 이름이 술 취함 때문에 멸시와 망각 속에 묻힌다.