창세기 20장 — Matthew Henry

20:1–2

1 아브라함은 그곳을 떠나 남쪽 땅으로 옮겨 가, 가데스와 술 사이에 거주하며 그랄에서 나그네로 지냈다. 2 아브라함은 자기 아내 사라를 두고 ‘그 여자는 내 누이입니다’라고 말했다. 그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내 사라를 데려갔다. 여기에는 다음과 같은 내용이 있다. 1. 아브라함이 거의 이십 년 동안 살던 마므레를 떠나 블레셋 사람들의 땅으로 옮겨 감. ‘그랄에서 나그네로 지냈다’(1절). 무슨 일로 옮겼는지는 나와 있지 않다. 소돔의 멸망에 겁이 났기 때문인지, 주변 지역이 당분간 그 일로 피해를 입었기 때문인지, 또는 헨리가 소개하는 일부 유대 저술가들의 설명처럼 롯과 딸들의 근친상간과 그 친족 때문에 가나안 사람들이 자신과 자신의 신앙을 비난하는 일이 괴로웠기 때문인지는 모른다. 분명 옮길 만한 이유가 있었을 것이다. 기억하자. 우리가 나그네와 순례자로 사는 세상에서는 언제나 같은 곳에 있으리라고 기대할 수 없다. 또한 어디에 있든 우리 자신을 잠시 머무는 사람으로 여겨야 한다. 2. 전처럼 아내를 아내라고 인정하지 않은 죄(12:13). 그 말 자체가 거짓말에 가까운 이중적인 표현이었다. 그런 것을 정당하다고 인정하면 사람 사이의 교제가 무너지고 온갖 거짓이 들어오는 길이 열릴 것이다. 그뿐 아니라, 자신이 보호해야 할 아내의 정결함과 명예를 위험에 노출시킨 일이었다. 더구나 이번에는 두 가지 점에서 잘못이 더 무거웠다. (1) 그는 전에 같은 죄를 지어 책망받았고, 그런 행동으로 이끈 생각이 어리석었음을 깨달았는데도 다시 그 죄로 돌아갔다. 기억하자. 선한 사람도 갑작스럽고 강한 유혹과 육신의 연약함 때문에 죄에 빠질 뿐 아니라 같은 죄에 다시 빠질 수 있다. 그러므로 뒤로 물러난 사람들은 회개하되 절망하지 말라(예레미야 3:22). (2) 사라는 그때 약속된 후손을 이미 임신했거나, 적어도 하나님의 말씀에 따라 곧 임신할 것으로 기대하던 중이었던 듯하다. 그러므로 아브라함은 사사기 13:4에서처럼, 이때 사라를 특별히 돌보아야 했다. 3. 이로 말미암아 사라에게 닥친 위험. 그랄 왕은 사라를 자기 침상에 들이려고 사람을 보내 자기 집으로 데려갔다. 기억하자. 한 사람의 죄가 다른 사람들의 죄를 일으키는 경우가 많다. 하나님의 계명이라는 울타리를 무너뜨리는 사람은 얼마나 많은 사람이 들어올지 모르는 틈을 연다. 죄의 시작은 물을 터놓는 것과 같다.

20:3–7

3 그러나 하나님이 밤의 꿈에 아비멜렉에게 오셔서 말씀하셨다. ‘보라, 네가 데려온 여자 때문에 너는 죽을 사람이다. 그 여자는 남편이 있다.’ 4 아비멜렉은 아직 사라에게 가까이하지 않았으므로 말했다. ‘주여, 의로운 민족까지 죽이시겠습니까? 5 그 사람이 제게 그 여자는 자기 누이라고 하지 않았습니까? 그 여자 자신도 그가 자기 오라버니라고 말했습니다. 저는 온전한 마음과 깨끗한 손으로 이 일을 했습니다.’ 6 하나님이 꿈에 그에게 말씀하셨다. ‘그렇다. 네가 온전한 마음으로 이 일을 한 줄 나도 안다. 나도 너를 막아 내게 죄짓지 못하게 했으므로, 네가 그 여자에게 손대는 것을 허락하지 않았다. 7 그러니 이제 그 사람에게 아내를 돌려주어라. 그는 예언자이므로 너를 위해 기도할 것이며, 너는 살 것이다. 그러나 돌려주지 않으면 너와 네게 속한 모든 사람이 반드시 죽을 줄 알아라.’ 여기서 하나님이 자기 종인 예언자들에게만 아니라 교회와 언약의 경계 밖에 있는 사람들에게까지 꿈으로 자신을 계시하셨음이 드러난다. 그 꿈은 신적이고 초자연적인 것임을 스스로 입증했다. 다만 대체로 그런 일은 하나님의 백성과 관련되어 있었다. 파라오의 꿈은 요셉과, 느부갓네살의 꿈은 다니엘과, 여기 아비멜렉의 꿈은 아브라함과 사라와 관련되었다. 하나님은 그들을 위해 이 왕을 책망하셨다(시편 105:14, 15). I. 하나님은 아비멜렉에게 그의 위험을 알려 주신다(3절). 먼저 죄를 지을 위험이다. 그 여자는 남편이 있으므로 취하면 그 남편에게 잘못을 저지르게 된다고 말씀하신다. 또한 그 죄 때문에 죽을 위험이다. ‘너는 죽을 사람이다.’ 하나님이 어떤 사람을 두고 그렇게 말씀하시면 그는 그렇게 된다. 기억하자. 고의로 죄를 짓는 사람마다 자신이 죽을 사람이라는 말을 들어야 한다. 사형을 선고받은 범죄자나 죽을 병에 걸린 환자를 그렇게 부르는 것과 같다. 네가 악한 사람이라면, 분명 죽을 사람이다. II. 아비멜렉은 몰랐다는 점을 호소한다. 아브라함과 사라가 서로 짜고 자신을 속여, 두 사람이 남매 이상의 관계임을 알리지 않았다는 것이다(배포본의 절 참조: 6절). 마음이 자신을 정죄하지 않을 때 사람이 하나님을 향해 얼마나 담대할 수 있는지 보라(요한일서 3:21). 우리 양심이 우리의 정직함을 증언하고, 비록 속아서 올무에 빠졌을지라도 알면서 고의로 하나님께 죄를 지은 것은 아니라고 증언한다면, 재난의 날에 그것은 우리의 기쁨이 될 것이다. 그는 아브라함이 했던 것처럼 하나님께 간청한다(18:23). ‘의로운 민족을 죽이시겠습니까?’(4절) 정당하게 멸망한 소돔 같은 민족이 아니라, 이 일에서는 죄가 없는 민족이라는 것이다. III. 하나님은 그의 말에 매우 충분히 대답하신다. 1. 그의 호소를 받아들이시고, 그가 온전한 마음으로 행했음을 인정하신다. ‘그렇다. 나도 안다’(6절). 기억하자. 하나님이 자신의 정직함을 아시고 인정해 주시리라는 것은 정직한 사람들에게 위로가 된다. 자신에게 편견을 가진 사람들은 그것을 납득하지 못하거나, 납득하고도 인정하려 하지 않을 수 있다. 2. 죄를 더 진행하지 못한 것은 오직 하나님의 선한 손길이 자신 위에 있었기 때문임을 알려 주신다. ‘내가 너를 막아 내게 죄짓지 못하게 했다.’ 이로써 아비멜렉은 잘못을 행하지 않도록, 아브라함은 피해를 당하지 않도록, 사라는 두 가지 모두에서 보호받았다. 기억하자. (1) 계획되고 의도되었으나 실제로는 실행되지 않는 죄가 아주 많다. 세상의 사정이 아무리 악해도 마귀와 악인들이 바라는 만큼 악하지는 않다. (2) 사람들이 하려는 악을 하지 못하게 막으시는 분은 하나님이다. 죄가 있는 것은 하나님에게서 비롯되지 않지만, 죄가 더 많아지지 않는 것은 그에게서 비롯된다. 사람들의 마음에 영향을 주셔서 죄로 향하는 성향을 억제하시거나, 섭리로 죄를 지을 기회를 없애시는 것이다. (3) 죄를 짓지 못하도록 제지받는 것은 큰 자비이다. 누구를 도구로 사용하셨든 그 영광은 하나님께 돌려야 한다(사무엘상 25:32, 33). 3. 하나님은 돌려주라고 명하신다. ‘그러므로 이제 사정을 더 잘 알게 되었으니, 그 사람에게 아내를 돌려주어라’(7절). [번역자 주: 영어 배포본에는 ‘now that’으로 읽어야 문맥에 맞는 자리가 ‘not that’으로 되어 있다. 여기서는 ‘이제 …하므로’라는 뜻으로 옮겼다.] 기억하자. 무지는 그것이 계속되는 동안까지만 변명의 이유가 된다. 몰라서 잘못된 길에 들어섰더라도, 알게 된 뒤 계속 그 길에 머무는 것까지 용납되지는 않는다(레위기 5:3–5). 아브라함을 공정하고 친절하게 대해야 하는 이유는 다음과 같다. (1) 그는 예언자이며, 하나님과 가깝고 하나님이 사랑하시며 특별히 돌보시는 사람이기 때문이다. 하나님은 자신의 예언자들에게 가해지는 피해를 크게 노여워하시고, 자신에게 행한 것으로 여기신다. (2) 예언자이므로 그가 너를 위해 기도할 것이다. 이것이 예언자를 대접한 데 대한 상이며, 좋은 상이다. 예언자의 기도에 큰 효력이 있음을 암시한다. 또한 선한 사람들은 기도가 필요한 사람들을 기꺼이 기도로 도와야 하고, 자신에게 베풀어진 친절에 적어도 이렇게는 보답해야 함을 뜻한다. 아브라함은 아비멜렉의 곤경을 일으키는 데 한몫했으므로, 그를 위해 기도하는 것이 공정한 도리였다. (3) 사라를 돌려주지 않으면 위험을 자초하기 때문이다. ‘네가 반드시 죽을 줄 알아라.’ 기억하자. 잘못을 행하는 사람은 왕이든 농민이든 누구나, 회개하고 원상으로 돌려놓지 않으면 자기가 행한 잘못에 대해 반드시 보응을 받는다(골로새서 3:25). 어떤 불의도 하나님 앞에서 통용될 수 없다. 그 위에 가이사의 형상이 찍혀 있다고 해도 마찬가지다.

20:8–13

8 아비멜렉은 아침 일찍 일어나 모든 신하를 불러 이 모든 일을 들려주었다. 그 사람들은 몹시 두려워했다. 9 아비멜렉이 아브라함을 불러 말했다. ‘당신이 우리에게 무슨 일을 한 것이오? 내가 당신에게 무슨 잘못을 했기에 나와 내 나라에 큰 죄를 불러들였소? 당신은 내게 해서는 안 될 일들을 했소.’ 10 아비멜렉이 아브라함에게 물었다. ‘무엇을 보았기에 이런 일을 했소?’ 11 아브라함이 말했다. ‘이곳에는 분명 하나님을 두려워하는 마음이 없으니, 사람들이 내 아내 때문에 나를 죽이리라고 생각했습니다. 12 게다가 그 여자는 실제로 내 누이입니다. 내 아버지의 딸이지만 내 어머니의 딸은 아니며, 내 아내가 되었습니다. 13 하나님이 나를 아버지의 집에서 떠나 다니게 하셨을 때, 나는 아내에게 이렇게 말했습니다. 우리가 가는 곳마다 나를 당신의 오라버니라고 말해 주시오. 이것이 당신이 내게 베풀 친절이오.’ 아비멜렉은 이렇게 꿈에서 하나님의 경고를 받고 그것을 받아들였다. 그는 죄와 그 결과를 참으로 두려워하는 사람처럼, 받은 지시를 따르려고 일찍 일어났다. I. 그는 신하들에게 주의를 준다(8절). 이 일에서 자기 집안에 명하는 데 보인 그의 신중함은 아브라함 자신도 그 이상일 수 없었다. 기억하자. 하나님이 죄와 위험을 깨닫게 하신 사람들은 하나님이 자기 영혼을 위해 행하신 일을 다른 이들에게 알려야 한다. 그들도 깨어나 같은 거룩한 두려움에 이르게 하려는 것이다. II. 그는 아브라함을 꾸짖는다. 살펴보자. 1. 아비멜렉이 아브라함에게 한 진지한 책망(9, 10절). 이때 아브라함에게 한 그의 논증은 매우 힘 있으면서도 아주 온유했다. 이보다 더 잘 말할 수는 없었다. 그는 아브라함을 모욕하거나 깔보지 않았다. ‘이것이 당신이 고백하는 신앙이오? 보아하니 맹세는 하지 않아도 거짓말은 하는구려. 예언자들이 이런 사람들이라면, 제발 더는 그들을 보고 싶지 않소’라고 말하지 않았다. 대신 아브라함이 자기에게 끼친 피해를 공정하게 제시하고, 그것을 못마땅하게 여긴다는 뜻을 차분히 밝혔다. (1) 그는 자신이 자칫 지을 뻔했음을 이제 알게 된 그 죄를 ‘큰 죄’라고 부른다. 기억하자. 자연의 빛만으로도 사람들은 간음이 매우 큰 죄임을 배운다. 그리스도인이라고 자칭하면서도 이를 가볍게 여기는 많은 사람이 부끄러워해야 할 점이다. (2) 그는 모르고 한 일이라도 그 죄를 범했다면 자신과 나라가 모두 하나님의 진노에 노출되었으리라고 여긴다. 기억하자. 왕들의 죄가 왕국의 재앙이 되는 일이 많다. 그러므로 통치자들은 자기 백성을 위해 죄를 두려워해야 한다. (3) 그는 결혼 관계를 부인함으로써 정당화할 수 없는 일을 했다고 아브라함을 책망한다. 공정하면서도 부드럽게 말한다. 그를 거짓말쟁이나 사기꾼이라고 부르지 않고, 해서는 안 될 일을 했다고 말한다. 기억하자. 둘러대는 말과 위장은 아무리 좋게 설명하려 해도 매우 나쁜 것이며, 어떤 경우에도 결코 용납해서는 안 된다. (4) 그는 아브라함이 자신들을 죄에 노출시킨 일을 자신과 가족에 대한 대단히 큰 피해로 여긴다. ‘내가 당신에게 무슨 잘못을 했소? 내가 당신의 가장 나쁜 원수였더라도, 이보다 더 해로운 일을 내게 하거나 더 효과적으로 복수할 수는 없었을 것이오.’ 기억하자. 어떤 방식으로든 우리를 유혹하거나 죄에 노출시키는 사람들은 세상에서 가장 불친절한 일을 우리에게 한다고 여겨야 한다. 친구인 척하거나 타락한 본성에 아주 달콤한 것을 내놓더라도 그렇다. (5) 그는 정직한 사람이 살기에는 위험한 백성이라고 자신들을 의심한 이유를 대보라고 요구한다. ‘무엇을 보았기에 이런 일을 했소?’(10절) ‘그 여자가 당신의 아내인 줄 우리가 알면 당신이 위험에 노출되리라고 생각할 어떤 이유가 있었소?’ 기억하자. 우리의 선함을 의심하는 것은 우리의 위대함을 가볍게 여기는 것보다 더 큰 모욕으로 여겨질 만하다. 2. 아브라함이 자신을 위해 내놓은 빈약한 변명. (1) 그는 그곳에 대해 품었던 나쁜 생각을 이유로 댔다(11절). 그렇게 생각할 타당한 이유는 제시할 수 없었지만, 속으로 ‘이곳에는 분명 하나님을 두려워하는 마음이 없으니, 그러면 그들이 나를 죽일 것이다’라고 생각했다. [1] 하나님을 두려워하는 마음이 없는 곳에서는 선한 것을 거의 기대할 수 없다(시편 36:1 참조). [2] 우리가 생각하는 것보다 하나님을 더 많이 두려워하는 곳과 사람들이 많다. 그들은 우리를 다른 이들과 구별해 주는 명칭으로 불리지 않을 수 있다. 우리의 표지를 달지 않고, 우리가 높이 평가하는 것에 자신을 묶지 않을 수도 있다. 그래서 우리는 그들의 마음에 하나님을 두려워하는 마음이 없다고 결론 내린다. 이는 그리스도와 그리스도인들 모두에게 매우 부당한 일이며, 우리 자신을 하나님의 심판 아래 놓이게 한다(마태복음 7:1). [3] 사랑 없음과 남을 함부로 판단하는 태도는 많은 다른 죄를 낳는 죄이다. 사람들이 어떤 이들에게 하나님을 두려워하는 마음이 없다고 스스로 확신하고 나면, 그들을 가장 부당하고 그리스도인답지 않게 대하더라도 그 때문에 정당화된다고 생각한다. 먼저 나쁘게 생각하지 않았다면 나쁜 일을 하지도 않았을 것이다. (2) 그는 어떤 의미에서는 사라가 자기 누이임을 밝힘으로써, 노골적인 거짓말의 죄는 아니라고 변명했다(12절). 어떤 이들은 사라가 롯의 친누이였다고 생각한다. 롯은 아브라함의 조카인데도 ‘그의 형제 롯’이라고 불리므로(14:16), 사라도 그의 누이라고 불렸다는 것이다. 그러나 ‘그 여자는 내 누이입니다’라는 말을 들은 사람들은, 그 관계 때문에 사라가 그의 아내일 수 없다는 뜻으로 이해했다. 그러므로 그것은 속이려는 의도를 가진 애매한 말이었다. (3) 그는 처음 나그네 생활을 시작할 때 아내와 합의하여 전부터 그렇게 해 왔다고 설명함으로써, 이번 일에서 아비멜렉을 일부러 모욕하려 했다는 혐의를 벗으려 한다(13절). ‘하나님이 나를 아버지의 집에서 떠나 다니게 하셨을 때, 우리는 이 일을 정했습니다.’ 기억하자. [1] 우리가 이리저리 다니는 모든 일에서 하나님을 인정해야 한다. [2] 외국을 여행하고 낯선 사람들과 많이 교류하는 이들에게는 뱀의 지혜가 필요하지만, 그 지혜에는 언제나 비둘기의 순결함이 함께해야 한다. 헨리는 자신이 아는 한, 하나님이 아브라함과 사라에게 자녀의 복을 그토록 오래 주지 않으신 것은 이 죄악된 합의를 벌하시려는 것이었다는 추측도 할 수 있다고 말한다. 자신들이 결혼을 인정하려 하지 않는다면, 왜 하나님이 그것을 인정하셔야 하겠는가? 그러나 아비멜렉의 이 책망을 받은 뒤, 그들이 다시는 그렇게 하지 않기로 합의했다고 생각할 수 있다. 그러고 나서 우리는 곧 사라가 임신했다는 기록을 읽는다(21:1, 2).

20:14–18

14 아비멜렉은 양과 소와 남종과 여종을 가져다가 아브라함에게 주고, 그의 아내 사라를 돌려보냈다. 15 아비멜렉이 말했다. ‘보시오, 내 땅이 당신 앞에 있으니 마음에 드는 곳에 사시오.’ 16 사라에게는 말했다. ‘보시오, 내가 당신의 오라버니에게 은 천 개를 주었소. 보시오, 그는 당신과 함께 있는 모든 이와 그 밖의 모든 이 앞에서 당신의 눈을 가리는 가리개가 될 것이오.’ 이처럼 사라는 책망을 받았다. 17 아브라함이 하나님께 기도하자 하나님은 아비멜렉과 그의 아내와 여종들을 고쳐 주셨고, 그들은 자녀를 낳았다. 18 여호와께서 아브라함의 아내 사라 때문에 아비멜렉 집안의 모든 태를 굳게 닫으셨기 때문이다. 여기에는 다음이 나타난다. I. 아비멜렉이 아브라함에게 보인 통치자의 친절. 아브라함의 의심이 얼마나 부당했는지 보라. 그는 사람들이 사라가 자기 아내임을 알면 자신을 죽이리라고 생각했다. 그러나 실제로 알게 되었을 때, 그들은 그를 죽이는 대신 친절하게 대했다. 적어도 자신들에게 닥친 하나님의 책망이 두려워서라도 그렇게 했다. 1. 아비멜렉은 아브라함에게 자기 나라 안에서 마음에 드는 곳에 살 수 있다는 왕의 허락을 준다. 그가 머물기를 권하며 왕의 선물도 준다. 양과 소(14절), 그리고 은 천 개이다(16절). 사라를 돌려보내면서 이것을 준 이유는 다음과 같을 수 있다. [1] 사라를 자기 집으로 데려감으로써 행하려 했던 잘못에 대해 보상하려는 것이었다. 블레셋 사람들도 궤를 붙들어 둔 일로 재앙을 당한 뒤 돌려보낼 때 예물을 함께 보냈다. 율법은 원상으로 돌려놓을 때 거기에 얼마를 더하도록 정했다(레위기 6:5). 또는, [2] 아브라함이 자기를 위해 기도하도록 하려는 것이었다. 기도를 사고팔아야 한다는 뜻이 아니다. 다만 영적인 것을 거두어 받는 상대에게 친절을 베풀려고 힘써야 한다는 것이다(고린도전서 9:11). 기억하자. 하늘과 가까운 사람들과 관계를 맺고 유지하며, 하나님의 친구들을 우리의 친구로 삼는 것은 지혜로운 일이다. [3] 아비멜렉은 사라에게 좋은 가르침을 준다. 남편이 그녀에게 눈을 가리는 가리개가 되어야 한다고 말한다. 사라가 남편을 오라버니라고 부른 일을 책망하려고 그도 ‘오라버니’라고 부른다. 헨리는 이 말을, 그녀가 다른 남자를 바라보거나 다른 남자가 자신을 바라보기를 원해서는 안 된다는 뜻으로 해석한다. 기억하자. 부부는 서로에게 눈을 가리는 가리개가 되어야 한다. 결혼 언약은 욥이 맺었던 것처럼 눈과 맺는 언약이다(욥기 31:1). II. 아브라함이 아비멜렉에게 보인 예언자의 친절. 그는 아비멜렉을 위해 기도했다(17, 18절). 하나님은 아브라함에게 이런 영예를 주려 하셨다. 아비멜렉이 사라를 돌려보냈어도, 그가 받고 있던 심판은 아브라함의 기도가 있은 뒤에야 거두어져야 했다. 이와 같이 하나님은 미리암이 가장 심하게 모욕했던 모세가 그녀를 위해 기도할 때 미리암을 고쳐 주셨다(민수기 12:13). 욥의 친구들이 괴롭게 했던 욥이 그들을 위해 기도할 때 하나님은 그들과 화해하셨다(욥기 42:8–10). 그렇게 하심으로써 말하자면, 그들과 화해하셨음을 친필로 확인해 주신 셈이다. 기억하자. 선한 사람들의 기도는 높은 지위의 사람들에게 친절이 될 수 있으며, 귀히 여겨져야 한다.