창세기 22장 — Matthew Henry

22:1–2

1 이 일들이 있은 뒤 하나님께서 아브라함을 시험하셨다. “아브라함아” 하고 부르시자 그가 “제가 여기 있습니다”라고 대답했다. 2 하나님께서 말씀하셨다. “네 아들, 네가 사랑하는 하나뿐인 아들 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가거라. 내가 네게 알려 줄 산에서 그를 번제로 바쳐라.” 여기서는 아브라함의 믿음이 시험받는다. 하나님과 오랫동안 교제를 누리며 안정된 삶을 살아온 뒤에도, 처음 그 믿음으로 고향을 떠났을 때처럼 강하고 활기차며 승리하는 믿음인가 하는 것이다. 그때에는 아버지보다 하나님을 더 사랑함이 드러났고, 이제는 아들보다 하나님을 더 사랑함이 드러난다. 다음을 살펴보자. Ⅰ. 시험을 받은 때(1절). “이 일들이 있은 뒤”, 곧 다른 모든 훈련을 겪고 온갖 고난과 어려움을 통과한 뒤였다. 이제 폭풍이 모두 지나갔다고 생각하기 시작했을지도 모른다. 그러나 그 모든 일을 겪은 다음, 이전의 어느 것보다 혹독한 시험이 찾아온다. 앞서 많은 시험을 겪었다고 해서 앞으로의 시험이 없어지거나 우리가 시험을 피할 수 있는 것은 아니다. 우리는 아직 갑옷을 벗지 않았다(왕상 20:11). 시편 30:6–7도 보라. Ⅱ. 시험하신 분. “하나님께서 그를 시험하셨다.” 사탄처럼 죄로 끌어들이려는 것이 아니라, 그에게 있는 은혜가 얼마나 강한지 드러내어 칭찬과 존귀와 영광을 얻게 하시려는 것이었다(벧전 1:7). 헨리는 아브라함이 이삭을 실제로 바쳤더라도 죄가 되지 않았을 것이라고 설명한다. 이 특별한 명령이 그 행동의 정당한 근거가 되었을 것이기 때문이다. 하나님께서 욥을 시험하신 것도 그가 선한 사람일 뿐 아니라 위대한 사람임을 드러내시기 위해서였다. 어떤 이들은 “하나님께서 아브라함을 시험하셨다”를 “하나님께서 아브라함을 높이셨다”로 읽는다. 잘 성장한 학생이 더 높은 학급으로 올라가는 것과 같다. 강한 믿음은 흔히 강한 시험을 통해 훈련되며 힘든 봉사를 맡는다. Ⅲ. 시험 자체. 하나님은 이전처럼 나타나셔서 그를 “아브라함”이라고 부르셨다. 약속을 확증하시며 주신 바로 그 이름이었다. 아브라함은 충성스러운 종처럼 즉시 응답했다. “제가 여기 있습니다. 주께서 종에게 무엇을 말씀하시렵니까?” 그는 아마 창세기 15:1이나 17:1과 같은 새로운 약속을 기대했을 것이다. 그러나 하나님께서 하신 말씀은, 요약하면 “아브라함아, 가서 네 아들을 죽여라”였다. 얼마나 놀라운 말인가! 게다가 명령에 담긴 표현 하나하나가 시험의 고통을 더욱 깊게 했다. 하나님이 말씀하실 때 아브라함은 틀림없이 모든 단어에 주의를 기울였을 것이다. 여기서는 한마디 한마디가 뼛속을 찌르는 칼과 같았다. 고통스러운 표현들이 시험을 더욱 날카롭게 했다. 전능하신 분이 괴롭히는 일을 즐거워하시는가? 그렇지 않다. 그렇지만 아브라함의 믿음을 시험하실 때에는 마치 시험의 무게를 더하시는 것을 기뻐하시는 듯 보인다(2절). 1. 바쳐야 할 사람. (1) “네 소나 양이 아니라 네 아들을 데려가라.” 이삭을 구할 수만 있다면 아브라함은 가축 수천 마리라도 얼마나 기꺼이 내놓았겠는가! 그러나 “나는 네 집에서 수소를 받지 않겠다”(시 50:9). “네 종도, 네 집을 관리하는 청지기도 안 된다. 네 아들이어야 한다.” 입다는 서원을 지키려고 딸을 바쳤지만, 아브라함은 가문을 이어 갈 아들을 바쳐야 했다. “주여, 양자로 삼은 아들이면 안 되겠습니까?” 그러나 그렇지 않다. (2) “네 유일한 아들, 사라에게서 얻은 하나뿐인 아들이다.” 얼마 전 이스마엘을 내보내며 아브라함은 슬퍼했다. 이제 이삭만 남았는데, 그마저 보내야 하는가? 그렇다. (3) 이름까지 분명하다. “이삭, 너의 웃음, 바로 그 아들을 데려가라”(창 17:19). “이스마엘을 다시 불러 그를 바쳐라”가 아니라 이삭이어야 한다. “하지만 주여, 저는 이삭을 사랑합니다. 그는 제 생명과도 같습니다. 이스마엘이 없는데 이삭까지 데려가시렵니까? 모든 일이 저를 치는군요.” (4) 그렇다. “네가 사랑하는 그 아들”이다. 하나님을 향한 아브라함의 사랑을 시험하는 일이므로 사랑하는 아들이어야 했고, 가장 민감한 마음의 줄을 건드려야 했다. 히브리어는 더 강하게 표현한다. 나는 이렇게 읽어도 좋다고 생각한다. “지금 네 그 아들, 너의 그 하나뿐인 아들, 네가 사랑하는 그 이삭을 데려가라.” 하나님의 명령은 이 모든 사정을 넘어야 한다. 2. 장소. 사흘 길 떨어진 모리아 땅이다. 생각할 시간이 충분히 주어졌다. 그 일을 한다면 숙고한 뒤 해야 했으며, 그러므로 그 봉사는 더욱 이성적인 순종이며 존귀한 것이 되었다. 3. 방식. “그를 번제로 바쳐라.” 아들을 죽이기만 하는 것이 아니었다. 제물로, 경건하게, 규례에 따라, 평소 번제를 드릴 때의 모든 의식과 엄숙함, 차분하고 평정한 마음을 갖추어 죽여야 했다.

22:3–10

3 아브라함은 아침 일찍 일어나 나귀에 안장을 얹었다. 종 두 사람과 아들 이삭을 데리고, 번제에 쓸 나무를 쪼갠 뒤 하나님께서 말씀하신 곳으로 길을 떠났다. 4 사흘째 되는 날 아브라함이 눈을 들어 그곳을 멀리서 보았다. 5 아브라함이 종들에게 말했다. “너희는 나귀와 함께 여기 머물러라. 나와 아이는 저기로 가서 예배하고 너희에게 돌아오겠다.” 6 아브라함은 번제에 쓸 나무를 아들 이삭에게 지우고, 자신은 불과 칼을 손에 들었다. 두 사람은 함께 걸어갔다. 7 이삭이 아버지 아브라함에게 “아버지” 하고 불렀다. 아버지가 “그래, 내 아들아” 하고 답하자 이삭이 물었다. “불과 나무는 있는데 번제로 드릴 어린양은 어디 있나요?” 8 아브라함이 대답했다. “내 아들아, 하나님께서 번제로 드릴 어린양을 친히 마련하실 것이다.” 두 사람은 계속 함께 걸어갔다. 9 하나님께서 일러 주신 곳에 이르자 아브라함은 거기에 제단을 쌓고 나무를 가지런히 놓았다. 그리고 아들 이삭을 묶어 제단의 나무 위에 눕혔다. 10 아브라함은 손을 뻗어 칼을 들고 아들을 죽이려 했다. 여기서는 이 엄한 명령에 대한 아브라함의 순종을 본다. 그는 시험받을 때 이삭을 바쳤다(히 11:17). 다음을 살펴보자. Ⅰ. 순종하면서 뚫고 나간 어려움. 이에 대해 많은 반론을 제기할 수 있었을 것이다. 1. 이 명령은 살인을 엄한 형벌로 금하신 앞선 하나님의 법과 정면으로 충돌하는 듯 보였다(창 9:5–6). 변하지 않으시는 하나님이 자신과 모순되실 수 있는가? 번제를 위해 빼앗는 일을 미워하시는 분이(사 61:8) 번제를 위한 살인을 기뻐하실 수는 없다. 2. 자기 아들을 향한 자연스러운 애정과 어떻게 조화될 수 있는가? 이것은 살인일 뿐 아니라 가장 끔찍한 살인이 될 것이다. 아브라함은 부모의 본성을 버려야만 순종할 수 있는가? 하나님께서 꼭 사람을 제물로 원하신다면 이삭 말고는 제물이 없으며, 아브라함 말고는 제사를 드릴 사람이 없는가? 믿는 자들의 아버지가 모든 아버지 가운데 가장 잔혹한 괴물이 되어야 하는가? 3. 하나님은 이유를 설명하지 않으셨다. 이스마엘을 내보낼 때에는 아브라함이 납득할 만한 정당한 이유가 제시되었다. 그러나 여기서는 이삭이 죽어야 하고 아브라함이 그를 죽여야 하는데, 두 사람 모두 왜 그래야 하는지 알 수 없었다. 이삭이 진리를 위해 순교하거나, 더 귀한 다른 생명을 구하기 위한 대속물이 된다면 이야기가 달랐을 것이다. 또는 우상 숭배자(신 13:8–9)나 완고한 아들(신 21:18–19)의 경우처럼 하나님이나 부모에게 반역한 범죄자로 죽는다면, 정의를 위한 희생이라고 할 수도 있었을 것이다. 그러나 그런 경우가 아니다. 그는 의무를 다하고 순종하는 장래가 유망한 아들이다. “주여, 그의 피를 흘려 무엇을 얻으시렵니까?” 4. 약속과 어떻게 조화되는가? 이삭을 통해 그의 후손이 불릴 것이라고 하지 않으셨는가? 그렇게 많은 가능성을 품은 싹을 일찍 꺾어 버린다면 그 후손은 어떻게 되는가? 5. 다시 사라의 얼굴을 어떻게 볼 수 있는가? 이삭의 피가 옷에 튀고 온 옷을 적신 채 무슨 낯으로 사라와 가족에게 돌아갈 것인가? 사라는 출애굽기 4:25–26에서처럼 “당신은 정말 나에게 피의 남편이군요”라고 말할 것이다. 그 일은 남편뿐 아니라 남편의 하나님에게서도 그녀의 마음을 영원히 멀어지게 할 수 있었다. 6. 이집트 사람들과 그 땅에 살던 가나안 사람들, 브리스 사람들은 무엇이라 하겠는가? 아브라함과 그의 제단에는 영원한 수치가 될 것이다. “이것이 은혜라면 차라리 본성대로 사는 편이 낫다”고 할 것이다. 이와 비슷한 반론은 얼마든지 제기할 수 있었다. 그러나 아브라함은 그것이 착각이 아니라 참으로 하나님의 명령임을 틀림없이 확신했고, 그것으로 모든 반론에 충분히 답할 수 있었다. 하나님의 명령은 논쟁할 것이 아니라 순종할 것이다. 그 명령을 두고 혈육과 의논해서는 안 되며(갈 1:15–16), 은혜로 주어지는 굳은 결심으로 순종을 지속해야 한다. Ⅱ. 순종의 여러 단계. 각 단계는 이 순종의 위대함을 드러내며, 아브라함이 모든 과정에서 신중하게 행동하고 믿음의 지배를 받았음을 보여 준다. 1. 일찍 일어났다(3절). 아마 명령은 밤의 환상 가운데 주어졌고, 그는 다음 날 아침 일찍 실행에 나섰을 것이다. 미루지도, 이의를 제기하지도, 재고할 시간을 갖지도 않았다. 명령이 단호하여 논쟁의 여지가 없었기 때문이다. 진심으로 하나님의 뜻을 행하는 사람은 신속하게 행한다. 지체하는 동안 시간은 사라지고 마음은 굳어진다. 2. 제사에 필요한 것을 준비했다. 마치 자신이 기브온 사람인 것처럼, 직접 손으로 번제용 나무를 쪼갠 듯하다. 제사를 드릴 때 나무를 찾느라 헤매지 않으려는 것이었다. 영적인 제사도 이렇게 준비해야 한다. 3. 사라에게 아무 말도 하지 않았을 가능성이 크다. 그녀가 막지 못하도록 이 여행에 관해 몰라야 했을 것이다. 우리 마음속에도 의무를 향해 나아가는 것을 방해하는 것이 많으므로, 가능한 한 다른 방해물들에서도 비켜서야 한다. 4. 제사를 드리도록 정해진 곳을 찾으려고 주의 깊게 살폈다. 하나님께서 어떤 표징으로 그곳을 알려 주시겠다고 하셨기 때문이다. 아마 그곳에 하나님의 영광이 나타났거나, 하늘에서 땅까지 뻗은 불기둥이 멀리서 보였을 것이다. 헨리는 아브라함이 5절에서 “우리는 저기, 너희에게도 빛이 보이는 곳으로 가서 예배하겠다”고 가리켰을 가능성을 제시한다. 5. 종들은 떨어진 곳에 남겨 두었다(5절). 그들이 이 기이한 제사에 끼어들어 방해하지 못하게 하려는 것이었다. 이삭은 틀림없이 온 집안의 사랑을 받았기 때문이다. 이와 같이 그리스도께서 동산에서 고뇌를 겪기 시작하실 때에도 제자 셋만 데리고 가셨고, 나머지는 동산 입구에 남겨 두셨다. 하나님을 예배하러 갈 때 우리의 봉사를 흐트러뜨릴 생각과 염려를 모두 산 아래에 내려놓는 것은 지혜이자 의무다. 그래야 산만함 없이 주님을 섬길 수 있다. 6. 이삭에게 나무를 지게 했다. 먼저 작은 일에서 순종을 시험하고, 자기 십자가를 지신 그리스도를 예표하게 하려는 것이었다(요 19:17). 반면 아브라함은 자신이 무엇을 하고 있는지 알면서도 흔들리거나 두려워하지 않는 결심으로 치명적인 칼과 불을 들었다(6절). 은혜를 힘입어 하나님을 위한 봉사나 고난의 본질을 받아들이기로 결심한 사람은, 그것을 혈육에게 두 배나 어렵게 만드는 부수적인 사정들을 넘어서야 한다. 7. 당황하거나 흐트러지지 않은 채 이삭과 이야기했다. 마치 평범한 제사를 드리러 가는 것처럼 보였다(7–8절). (1) 함께 걸어가던 이삭의 질문은 마음을 깊이 울렸다. “아버지.” 마음을 녹이는 이 한마디는 칼이 이삭의 가슴을 찌르는 것보다 더 깊이 아브라함의 가슴을 찔렀을 것 같다. 그는 이렇게 말하거나 적어도 생각했을 수 있다. “이제 너를 죽이려는 나를 아버지라 부르지 말아라. 아버지가 이토록 잔인하고, 아버지의 다정함을 완전히 잃을 수 있단 말인가?” 그런데도 그는 놀라울 정도로 감정과 표정을 다스리며 차분하게 아들의 질문을 기다렸다. “불과 나무는 있는데 어린양은 어디 있나요?” 이삭은 제사의 규례와 관습을 잘 알고 있었다. 잘 가르침을 받았다는 것은 이런 것이다. [1] 아브라함에게는 힘겨운 질문이었다. 이삭 자신이 어린양이라는 생각을 어떻게 견딜 수 있었겠는가? 사실이 그러했지만 아직 감히 말하지 못했다. 하나님께서는 그 믿음이 시험을 견디는 갑옷임을 아실 때, 순전한 자의 시험을 보고 웃으신다고 표현된다(욥 9:23). [2] 우리 모두에게는 가르침을 주는 질문이다. 하나님을 예배하러 갈 때에는 모든 것이 준비되었는지, 특별히 번제의 어린양이 있는지 진지하게 살펴야 한다. 불은 준비되어 있다. 곧 성령의 도우심과 하나님께서 받아 주심이다. 나무도 준비되어 있다. 곧 우리의 마음에 불을 붙이도록 제정된 예배의 규례들이다. 성령이 없다면 그것은 불 없는 나무와 같지만, 성령은 그 규례들을 통해 일하신다. 이제 모든 것이 준비되어 있는데, 어린양은 어디 있는가? 우리의 마음은 어디 있는가? 하나님께 바쳐져 번제처럼 그분께 올라갈 준비가 되어 있는가? (2) 아브라함의 답은 매우 지혜로웠다. “내 아들아, 하나님께서 친히 어린양을 마련하실 것이다.” 이것은 다음 중 하나의 말이었다. [1] 순종의 말이다. “우리는 하나님께서 지금 바치라고 정하신 어린양을 드려야 한다.” 이로써 그는 하나님의 뜻에 복종해야 한다는 일반 원리를 가르쳐, 곧 그것이 이삭 자신에게 적용될 때를 준비시켰다. [2] 믿음의 말이다. 그가 실제로 그렇게 뜻했든 아니든, 결과적으로 이 말은 그렇게 이루어졌다. 이삭 대신 제물이 마련되었다. 첫째, 위대한 속죄 제물이신 그리스도는 하나님께서 마련하신 분이다. 하늘과 땅의 누구도 그 번제를 위한 어린양을 찾을 수 없을 때 하나님께서 친히 대속물을 찾으셨다(시 89:20). 둘째, 우리가 감사와 고백으로 드리는 모든 제사도 하나님께서 마련하신다. 그분이 마음을 준비시키신다(시 10:17). 부서지고 뉘우치는 영은 하나님께서 받으시는 제사이며(시 51:17), 하나님께서 마련하시는 제사다. 8. 수많은 생각이 마음을 오간 뒤에도, 같은 결심과 평정으로 제사를 완성하려 했다(9–10절). 거룩한 고집으로 계속 나아가, 지친 발걸음을 거듭한 끝에 무거운 마음으로 마침내 운명의 장소에 도착한다. 제단을 쌓는다. 아마 흙으로 쌓았을 것이다. 그가 많은 제단을 쌓았지만 이보다 슬픈 제단은 없었을 것이다. 이삭의 화장대가 될 나무를 가지런히 놓고 이제 놀라운 소식을 전한다. “이삭아, 하나님께서 마련하신 어린양은 너다.” 드러난 내용으로 보면 이삭도 아브라함만큼 기꺼이 받아들였다. 이의를 제기하거나 살려 달라고 애원하거나 도망하려 했다는 기록은 없다. 늙은 아버지와 몸싸움을 벌이거나 저항했다는 말은 더더욱 없다. 아브라함이 행하고 하나님이 원하시는 일이었으며, 이삭은 두 분 모두에게 복종하는 법을 배웠다. 아브라함은 틀림없이 자신이 믿음으로 위로받았던 바로 그 소망으로 아들도 위로했을 것이다. 그렇지만 제물은 묶여야 했다. 때가 차면 드려질 위대한 제물이 묶여야 했으므로 이삭도 묶여야 했다. 다정한 아브라함은 어떤 마음으로 저 무죄한 손을 묶을 수 있었을까? 그 손은 아마 아버지의 축복을 구하며 자주 들렸고, 아버지를 껴안으려 뻗어 나왔을 것이다. 이제 그 손은 사랑과 의무의 끈으로 더욱 단단히 매여 있었다. 그래도 해야 했다. 이삭을 묶어 제단에 눕히고 제물의 머리에 손을 얹는다. 이제 눈물을 쏟으며 마지막 작별의 입맞춤을 주고받았으리라 상상할 수 있다. 어쩌면 죽음을 앞둔 아들에게 사라를 대신한 입맞춤도 한 번 더 했을 것이다. 그런 뒤 그는 단호하게 아버지의 정을 뒤로하고 제사를 드리는 사람의 두려운 엄숙함을 취한다. 마음을 굳게 정하고 눈을 하늘로 들어, 칼을 잡고 손을 뻗어 이삭의 목을 치려 한다. 하늘아, 이 일을 보고 놀라라! 땅아, 경탄하라! 하나님과 천사들과 사람들 앞에 펼쳐질 만한 믿음과 순종의 행동이다. 아브라함의 사랑하는 아들, 사라의 웃음, 교회의 희망, 약속의 상속자가 아버지의 손에 피 흘려 죽을 준비를 하고 누워 있고, 아버지는 그 일을 행하는 데서 물러서지 않는다. 이삭을 드리는 아브라함의 순종은 두 가지를 생생하게 보여 준다. (1) 독생자를 우리를 위해 고난받고 죽는 제물로 내어 주신 하나님의 사랑이다. 주님 자신이 그를 상하게 하기를 기뻐하셨다(사 53:10; 슥 13:7). 아브라함은 의무와 감사 때문에 이삭을 내어 드려야 했으며 친구이신 분에게 내어 드렸다. 그러나 하나님께는 우리에게 그렇게 하실 의무가 없었다. 우리는 원수였기 때문이다. (2) 그 사랑에 응답하여 하나님께 드려야 할 우리의 의무다. 우리는 아브라함의 이 믿음의 발자취를 따라야 한다. 하나님은 말씀으로 그리스도를 위해 모든 것을 내려놓으라고 부르신다. 오른손이나 오른눈이나 이삭처럼 여겨 온 죄까지도, 마음의 주권을 두고 그리스도와 경쟁하는 모든 것까지도 내려놓아야 한다(눅 14:26). 기꺼이 모두 놓아야 한다. 참으로 하나님의 음성인 섭리를 통해 하나님은 때로 우리에게 이삭을 내어놓으라고 부르신다. 그럴 때 우리는 하나님의 거룩한 뜻에 기꺼이 자신을 맡기고 복종해야 한다(삼상 3:18).

22:11–14

11 여호와의 천사가 하늘에서 그를 불렀다. “아브라함아, 아브라함아.” 그가 “제가 여기 있습니다”라고 대답했다. 12 천사가 말했다. “그 아이에게 손대지 말아라. 아무 일도 하지 말아라. 네 아들, 네 유일한 아들까지도 내게 아끼지 않았으니, 이제 네가 하나님을 경외하는 줄 알겠다.” 13 아브라함이 눈을 들어 보니 뒤쪽 수풀에 숫양 한 마리가 뿔이 걸려 있었다. 아브라함은 가서 그 숫양을 잡아 아들 대신 번제로 드렸다. 14 아브라함은 그곳의 이름을 여호와 이레라고 불렀다. 그래서 오늘날까지도 “여호와의 산에서 보게 될 것이다”라고 말한다. 지금까지 이야기는 매우 슬펐고 가장 비극적인 결말을 향해 달려가는 듯했다. 그런데 여기서 갑자기 하늘이 개고 햇빛이 비치며 밝고 즐거운 광경이 열린다. 상처를 내고 낮추셨던 바로 그 손이 이제 고치고 일으키신다. 근심하게 하시더라도 긍휼히 여기시기 때문이다. 여호와의 천사, 곧 하나님 자신이시며 영원한 말씀이시고 언약의 천사이신 분, 위대한 구속자와 위로자가 되실 분이 개입하셔서 이 시험을 행복한 결말로 이끄셨다. Ⅰ. 이삭이 구출된다(11–12절). 그를 바치라는 명령은 오직 시험을 위한 것이었다. 시험을 통해 아브라함이 이삭보다 하나님을 더 사랑한다는 사실이 드러났으므로 명령의 목적은 이루어졌다. 따라서 “아이에게 손대지 말아라”라는 말로 명령이 철회되었지만, 하나님의 계획이 변하지 않는다는 사실은 조금도 손상되지 않는다. 1. 하나님이 원하시면 가장 기꺼이 내어 드릴 준비가 되어 있을 때, 피조물에게서 얻는 위로는 우리에게 계속 허락될 가능성이 가장 크다. 2. 하나님께서 백성을 돕고 구원하시는 때는 그들이 가장 극심한 곤경에 이르렀을 때다. 위험이 더 가까이 다가오고 실행 직전에 이를수록 구원은 더욱 놀랍고 반갑다. Ⅱ. 아브라함은 인정받을 뿐 아니라 칭찬받는다. 그가 의롭다는 영예로운 증언을 얻는다. “이제 네가 하나님을 경외하는 줄 알겠다.” 하나님은 전에도 아셨지만, 이제 아브라함이 그 사실의 가장 기억할 만한 증거를 보여 주었다. 더 할 필요가 없었다. 그가 행한 일만으로도 하나님과 그분의 권위를 얼마나 경건하게 존중하는지 충분히 입증되었다. 1. 우리가 진심으로 하나님을 섬기려는 뜻을 품었지만 하나님의 섭리로 실행이 막힐 때, 하나님은 그 뜻을 행위로 은혜롭게 받아 주시며 끝내 완수되지 못한 정직한 노력도 받아 주신다. 2. 하나님을 경외한다는 가장 좋은 증거는 가장 소중한 것으로 기꺼이 그분을 섬기고 높이며, 모든 것을 그분께 또는 그분을 위해 내어 드리려는 마음이다. Ⅲ. 이삭 대신 다른 제물이 마련된다(13절). 제단도 쌓고 나무도 놓았으니 무언가를 드려야 했다. 1. 이삭을 구해 주신 하나님께 감사해야 했다. 제단이 준비되어 있으니 빠를수록 좋았다. 2. “하나님께서 친히 어린양을 마련하실 것이다”라는 아브라함의 말이 이루어져야 했다. 하나님은 친히 일으키신 백성의 기대를 저버리지 않으신다. 그들의 믿음대로 이루어진다. “네가 일을 정하면 그것이 이루어질 것이다.” 3. 약속된 메시아, 복된 후손을 바라보아야 했다. (1) 숫양이 이삭 대신 바쳐진 것처럼 그리스도는 우리 대신 희생되셨고, 그분의 죽음은 우리의 풀려남이 되었다. 그분은 “내가 여기 있다. 이 사람들은 가게 하라”고 말씀하셨다. (2) 복된 후손이 얼마 전에 약속되었고 지금 이삭으로 예표되었지만, 그분을 실제로 드리는 일은 세상의 마지막 시대까지 미루어질 것이었다. 그동안에는 이 숫양처럼 짐승의 제사가 받아들여졌다. 이는 언젠가 위대한 제물이 이룰 속죄의 보증이었다. 후에 제사의 장소인 성전이 바로 이 모리아 산에 세워졌고(대하 3:1), 그리스도가 십자가에 달리신 갈보리 산도 멀지 않았다는 점을 주목할 만하다. Ⅳ. 하나님께 영광을 돌리고 세상 끝까지 모든 신자가 순종의 길에서 기꺼이 하나님을 신뢰하도록 격려하기 위해 그곳에 새 이름이 주어진다. “여호와 이레”, 곧 “주께서 마련하실 것이다”(14절)다. 아마 “하나님께서 친히 어린양을 마련하실 것이다”(8절)라는 아브라함의 말을 가리킬 것이다. 이 일은 아브라함의 어떤 계획 때문에 이루어진 것이 아니었다. 그는 뛰어난 중보자였지만, 여기서는 그의 기도에 대한 응답으로 일어난 것도 아니었다. 순전히 주께서 하신 일이었다. 후대에 이를 기록해 두자. 1. 주께서는 보실 것이다. 그분은 곤경과 고통 속에 있는 백성을 늘 지켜보시며, 결정적인 순간에 때맞춰 도우신다. 2. 주께서는 나타나실 것이다. 산에서, 곧 백성이 가장 난처한 상황에 놓였을 때 자신을 보이실 것이다. 그들을 구원하시며 자신의 지혜와 능력과 선하심을 드러내실 뿐 아니라 크게 높이실 것이다. 하나님께서 보시고 마련하시는 곳에서 사람들은 그분을 알아보고 찬양해야 한다. 어쩌면 이 표현은 하나님께서 육신으로 나타나시는 일도 가리킬 수 있다.

22:15–19

15 여호와의 천사가 하늘에서 아브라함을 두 번째로 불렀다. 16 “여호와의 말씀이다. 내가 나 자신을 두고 맹세한다. 네가 이 일을 행하여 네 아들, 네 유일한 아들까지 아끼지 않았으므로, 17 내가 반드시 너에게 복을 주고 네 후손을 하늘의 별처럼, 바닷가의 모래처럼 크게 늘리겠다. 네 후손은 원수들의 성문을 차지할 것이다. 18 네가 내 말에 순종했으므로 네 후손을 통해 땅의 모든 민족이 복을 받을 것이다.” 19 아브라함은 종들에게 돌아갔다. 그들은 일어나 함께 브엘세바로 갔고, 아브라함은 브엘세바에 머물렀다. 아브라함의 순종은 은혜롭게 받아들여졌다. 그것이 전부가 아니었다. 그가 그곳을 떠나기도 전에 풍성한 보상을 받았다. 아마 그가 바친 숫양이 아직 타고 있는 동안 하나님은 이 은혜로운 말씀을 보내셔서 그와 맺은 언약을 새롭게 확증하셨을 것이다. 모든 언약이 제사를 통해 맺어졌듯, 이 언약도 이삭과 숫양의 예표적인 제사를 통해 맺어졌다. 언약을 확증하는 말씀에는 아브라함을 향한 하나님의 은총이 이전에 그가 받았던 어느 때보다 높고 풍성하게 표현된다. 특별한 봉사에는 특별한 영예와 위로가 따른다. 약속된 은총이 아직 이루어지지 않았더라도, 그것을 실제적이고 가치 있는 보상으로 여겨야 한다. 다음을 살펴보자. 1. 하나님은 기꺼이 아브라함의 순종을 언약의 근거로 언급하시며 칭찬하신다. “네가 이 일을 행하여 네 아들, 네 유일한 아들까지 아끼지 않았으므로”(16절). 이를 강하게 강조하시고 18절에서는 “네가 내 말에 순종했으므로”라며 순종의 행동으로 높이 평가하신다. 순종은 제사보다 낫다. 이것이 언약의 복과 대등한 대가였다는 뜻은 아니다. 아브라함이 하나님을 높인 그 행동을 하나님께서 은혜로 존귀하게 해 주신 것이다. 2. 하나님은 이제 맹세로 약속을 확증하셨다. 앞서 말씀하시고 확증하셨지만, 이제는 “내가 나 자신을 두고 맹세한다”고 하신다. 더 큰 이를 두고 맹세하실 수 없었기 때문이다(히 6:13). 사도가 표현하듯 하나님은 맹세로 친히 보증하셨다(히 6:17). 경외하는 마음으로 말하자면, “내가 살아 있음을 두고”라고 자신의 생명과 존재까지 담보로 삼으신 것이다. 이는 하나님께서 거짓말하실 수 없는 변하지 않는 것들을 통해 아브라함과 그에게 속한 이들이 큰 위로를 얻게 하려는 것이다. 우리가 믿음을 실천하면 하나님은 그것을 격려하신다. 약속을 붙들고 살아가면 하나님은 그 약속을 확증하신다. 3. 여기서 새롭게 주어진 구체적인 약속은 수많은 후손에 관한 것이다. “내가 반드시 너를 크게 늘리겠다”(17절). 하나님을 위해 무엇이든 기꺼이 내어놓는 사람에게는 말할 수 없이 풍성한 이익으로 되갚아 주신다. 아브라함에게는 아들이 하나뿐이었으나 하나님께 순종하여 그 하나를 내어 드리려 했다. 하나님은 “좋다. 수천 수백만으로 갚아 주겠다”고 하신 셈이다. 역사 속에서 아브라함의 후손은 얼마나 큰 자리를 차지하는가! 오늘날까지 아브라함을 아버지로 모신다고 자랑하는, 알려진 그의 후손들은 얼마나 많고 두드러지는가! 이처럼 그는 이생에서 천 배로 받았다(마 19:29). 4. 이 약속은 의심할 여지 없이 메시아와 복음의 은혜를 가리킨다. 이것이 사가랴가 언급한 “우리 조상 아브라함에게 하신 맹세”다(눅 1:73 이하). 여기에는 다음의 약속이 담겨 있다. (1) 성령이라는 위대한 복. “내가 반드시 너에게 복을 주겠다”는 것은 최고의 복인 성령의 선물로 복 주신다는 뜻이다. 성령의 약속은 예수 그리스도를 통해 이방인에게 임할 아브라함의 복이었다(갈 3:14). (2) 교회의 확장. 영적인 후손인 신자들이 하늘의 별처럼 많아지리라는 약속이다. (3) 영적인 승리. “네 후손은 원수들의 성문을 차지할 것이다.” 신자들은 믿음으로 세상을 이기고 모든 어둠의 권세에 승리하며, 넉넉히 이기는 자가 된다. 사가랴는 아마 맹세의 이 부분을 가리켜, 우리가 원수들의 손에서 구출되어 두려움 없이 하나님을 섬기게 되었다고 말했을 것이다(눅 1:74). (4) 모든 약속의 절정은 마지막 약속, 곧 그리스도의 성육신이다. “네 후손을 통해”라는 말은 아브라함에게서 나올 한 특정한 사람을 가리킨다. 사도가 지적하듯 여러 사람이 아니라 한 분을 말씀하신다(갈 3:16). 그분 안에서 땅의 모든 민족이 복을 받거나, 이사야 65:16의 표현대로 자신을 위해 복을 구할 것이다. 원한다면 누구나 그분 안에서 행복할 수 있다. 그분께 속한 모든 사람은 행복하게 되고, 자신이 행복하다고 여길 것이다. 그리스도는 세상에 주어진 위대한 복이다. 아브라함은 하나님을 높이기 위해 아들을 제물로 내어 줄 준비가 되어 있었고, 그때 하나님은 인류의 구원을 위해 자신의 아들을 제물로 주시겠다고 약속하셨다.

22:20–24

20 이 일들이 있은 뒤 아브라함은 이런 소식을 들었다. “밀가도 당신의 형제 나홀에게 자녀들을 낳아 주었습니다. 21 맏아들 우스, 그의 형제 부스, 아람의 아버지 그무엘, 22 게셋, 하소, 빌다스, 이들랍, 브두엘입니다.” 23 브두엘은 리브가를 낳았다. 밀가는 이 여덟을 아브라함의 형제 나홀에게 낳아 주었다. 24 나홀의 첩 르우마도 데바, 가함, 다하스, 마아가를 낳았다. 이 기록이 여기에 있는 이유는 두 가지다. 1. 아브라함은 자신의 가문이 특별한 특권으로 크게 높아지고, 언약 안에 받아들여지며, 약속을 대대로 이어받는 복을 누리는 것을 보았다. 그렇다고 친척들을 멸시하거나 업신여기지 않았다. 오히려 그들의 가족이 늘어나고 번영한다는 소식을 기뻐했음을 보여 준다. 2. 이 가문의 딸 리브가와 이삭이 결혼하는 뒤이은 이야기를 준비한다.