창세기 26장 — Matthew Henry

26:1–5

1 아브라함 시대의 첫 기근 외에 그 땅에 기근이 들었다. 이삭은 그랄의 블레셋 왕 아비멜렉에게 갔다. 2 여호와께서 나타나 말씀하셨다. “이집트로 내려가지 말고 내가 알려 주는 땅에 살아라. 3 이 땅에 나그네로 머물러라. 내가 너와 함께하며 복을 주겠다. 너와 후손에게 이 모든 땅을 주고, 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루겠다. 4 네 후손을 하늘의 별처럼 많게 하고 이 모든 땅을 주겠다. 땅의 모든 민족이 네 후손 안에서 복을 받을 것이다. 5 아브라함이 내 음성에 순종하고 내가 맡긴 것과 명령과 규례와 법을 지켰기 때문이다.” I. 하나님이 섭리로 이삭을 시험하셨다. 이삭은 자신과 상속자들에게 가나안을 주신다는 약속을 믿고 의지하도록 자랐지만 이제 그 땅에 기근이 들었다(1절). 약속의 땅이 빵도 주지 못한다면 약속을 어떻게 생각해야 하는가? 그렇게 오래 기다려 이런 조건으로 받는 선물이 가치 있는가? 그렇다. 이삭은 여전히 언약을 붙잡을 것이다. 가나안 자체의 가치가 작아 보일수록, 그것을 영원한 인애의 표지와 하늘의 영원한 복의 예표로 더 귀하게 여기도록 배운다. 어떤 역경의 섭리도 신자의 눈에 하나님의 약속 자체의 가치를 줄일 수 없다. II. 하나님이 말씀으로 이 시험 속에서 인도하셨다. 식량 부족으로 곤란해진 이삭은 어디론가 가서 공급을 얻어야 했다. 같은 곤경에서 아버지가 갔던 이집트를 향해 출발한 듯하다. 도중에 그랄에 이르러 어느 길이 나을지 생각이 많았을 때, 하나님이 은혜로 나타나 충분히 안심할 결정을 내려 주셨다. 1. 지금 있는 곳에 머물고 이집트로 내려가지 말라고 하셨다(2–3절). 야곱의 기근 때에는 이집트로 가라고 하셨고(46:3-4), 이삭 때에는 가지 말라고 하셨으며, 아브라함 때에는 어느 쪽도 지시하지 않고 자유롭게 두셨다. 이집트가 늘 백성의 시험과 훈련 장소였다는 점을 생각해, 세 족장의 성품 차이로 설명하는 이들이 있다. 아브라함은 높은 신앙과 친밀한 교제로 모든 곳과 형편이 같았다. 이삭은 매우 선하지만 고난에 맞게 단련된 사람은 아니어서 가지 못하게 하셨다. 야곱은 어려움에 익숙하고 강하며 인내했으므로 가서 믿음의 시험이 찬양과 존귀와 영광이 되게 하셨다. 하나님은 백성의 힘에 맞추어 시험을 정하신다. 2. 함께하며 복을 주겠다고 하셨다(3절). 하나님의 복이 동행하면 어디든 편히 갈 수 있고, 그 복이 머물면 어디든 만족하며 있을 수 있다. 3. 아브라함과 자주 맺으신 언약을 새롭게 하며 가나안 땅과 많은 후손과 메시아의 약속을 반복하고 확증하셨다(3–4절). 믿음으로 살아야 하는 사람은 의지할 약속을 자주 되살펴 스스로 되풀이해야 한다. 특히 고난이나 자기 부인으로 부름받을 때 그렇다. 4. 집안에 언약의 계승을 보존한 아버지의 순종을 좋은 모범으로 권하셨다(5절). ‘아브라함이 내 음성에 순종했다. 너도 그러면 약속이 확실히 네게 이루어진다.’ 순종은 아브라함의 명예로 칭송된다. 그것으로 하나님과 사람에게 좋은 증언을 얻었다. 하나님의 뜻을 ‘내 음성, 내가 맡긴 것, 내 명령, 내 규례, 내 법’이라는 여러 말로 표현한 것은 순종의 전면성을 암시한다. 그는 본래의 자연법, 계시된 예배의 법 특히 할례, 고향을 떠나라는 것 같은 특별한 모든 명령에 순종했다. 어떤 이들은 특별히 아들을 바치라는 명령을 가리킨다고 본다. 이삭 자신도 충분히 기억할 만했다. 경건한 부모의 순종을 따르는 이들만이 하나님이 부모와 맺으신 언약의 유익과 위로를 누린다.

26:6–11

6 이삭은 그랄에 살았다. 7 그곳 사람들이 아내에 관해 묻자 “내 누이입니다”라고 했다. 아내가 아름다워 리브가 때문에 사람들이 자신을 죽일까 두려워 “내 아내입니다”라고 하지 못했다. 8 오랫동안 머문 뒤 블레셋 왕 아비멜렉이 창문으로 내다보다, 이삭이 아내 리브가와 다정하게 장난하는 것을 보았다. 9 왕이 그를 불러 “분명 그대의 아내인데 어째서 누이라고 했소?”라고 물었다. 이삭은 “그녀 때문에 죽을까 생각했기 때문입니다”라고 답했다. 10 아비멜렉이 말했다. “우리에게 무슨 일을 한 것이오? 백성 중 누군가 자칫 그대 아내와 동침하여 우리에게 죄를 가져올 뻔했소.” 11 그는 모든 백성에게 “이 남자나 아내를 건드리는 자는 반드시 죽을 것이다”라고 명했다. 이삭은 이제 이집트로 갈 생각을 모두 버리고 하늘의 환상에 순종하여 자신이 태어난 지역 그랄에 자리 잡았다(6절). 그러나 거기서 좋은 아버지가 거듭 방심하다 넘어진 같은 유혹에 빠졌다. 아내임을 부인하고 누이라고 한 것이다. I. 그의 죄(7절). 아내가 아름다워 블레셋 사람들이 그녀와 결혼하려고 어떤 식으로든 자신을 없앨 것이라 상상했다. 그래서 누이로 행세해야 했다. 두 위대하고 선한 사람이 자신과 아내의 명예를 크게 위험에 놓는 이상한 위장을 했다는 것은 이해하기 어렵다. 그러나 여기서 본다. 1. 매우 선한 사람도 때로 매우 큰 잘못과 어리석음을 범한다. 서 있는 사람은 넘어질까 조심하고, 넘어진 사람은 다시 일으킴받을 소망을 버리지 말라. 2. 우리는 존중하는 사람의 약점과 연약함까지 본받기 쉽다. 좋은 사람의 발자취를 따르려다가 빗나간 발걸음까지 따르지 않도록 조심해야 한다. II. 왕이 직접 속임수를 알아냈다. 이 아비멜렉은 20장의 아브라함 시대 인물이 아니다. 거의 100년 뒤이며, 로마 황제의 카이사르처럼 블레셋 왕들의 공통 이름이었다. 그는 이삭이 누이에게 하기에는 지나치게 친밀하고 즐겁게 리브가를 대하는 것을 보았다(8절). 장난하거나 웃는 모습이며, 이 단어는 이삭이라는 이름의 어원이기도 하다. 젊어서 맞은 아내와 기뻐한 것이다(잠 5:18). 부부는 서로를 기뻐하는 사람답게 함께 즐거워해야 한다. 자기 아내와 자녀 곁보다 순수하게 즐거워하기에 더 좋은 곳은 없다. 아비멜렉은 속임수를 추궁하고(9절), 변명이 얼마나 하찮고 어떤 나쁜 결과가 생길 수 있었는지 보였다(10절). 이어 그들을 의심한 것이 얼마나 근거 없고 부당한지 깨닫게 하려고, 이삭과 가족을 특별히 보호하며 죽음의 벌로 해를 금했다(11절). 1. 거짓말하는 혀는 잠시뿐이다. 진실은 시간의 딸이며 때가 되면 드러난다. 2. 한 죄가 여러 죄의 입구가 되므로 시작부터 피해야 한다. 3. 신앙을 고백하는 이의 죄는 외부인 앞에서 그를 부끄럽게 한다. 4. 하나님은 백성에게 화낼 만한 이유가 어느 정도 있는 이들에게도, 그들을 해치면 자기에게 위험함을 알게 하실 수 있다(시 105:14-15).

26:12–25

12 이삭이 그 땅에 씨를 뿌려 그해 백 배를 거두었고 여호와께서 복을 주셨다. 13 그는 부유해지고 계속 번성하여 매우 큰 부자가 되었다. 14 양 떼와 소 떼와 많은 종이 있었으므로 블레셋 사람들이 시기했다. 15 아버지 아브라함 생전에 종들이 팠던 모든 우물을 그들이 막고 흙으로 채웠다. 16 아비멜렉이 “그대가 우리보다 훨씬 강하니 떠나시오”라고 말했다. 17 이삭은 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 살았다. 18 아버지 생전에 팠으나 그가 죽은 뒤 블레셋 사람들이 막은 우물들을 다시 파고, 아버지가 붙인 이름대로 불렀다. 19 종들이 골짜기를 파다가 솟는 물의 우물을 찾았다. 20 그랄 목자들이 “물은 우리 것이다”라며 이삭의 목자들과 다투었다. 그래서 그 우물을 에섹이라 불렀다. 21 다른 우물을 팠으나 그것도 다투어 싯나라 불렀다. 22 거기서 옮겨 또 다른 우물을 팠고 그것은 다투지 않았다. 르호봇이라 부르며 “이제 여호와께서 자리를 넓혀 주셨으니 이 땅에서 번성할 것이다”라고 말했다. 23 거기서 브엘세바로 올라갔다. 24 그날 밤 여호와께서 나타나 “나는 네 아버지 아브라함의 하나님이다. 두려워하지 마라. 내가 너와 함께하며, 내 종 아브라함 때문에 너에게 복을 주고 후손을 많게 하겠다”라고 말씀하셨다. 25 이삭은 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르며 장막을 쳤다. 종들은 거기에 우물을 팠다. I. 하나님이 이삭에게 호의를 베푸신 표지들. 복을 주고 형통하게 하셔서 손에 있는 모든 것이 잘되게 하셨다. 1. 곡식이 놀랍게 늘었다(12절). 자기 땅은 없었지만 블레셋 사람들의 땅을 얻어 씨를 뿌렸다. 남의 땅을 경작하는 가난하지만 정직하고 부지런한 소작인들에게 격려가 되도록 기억하라. 하나님은 큰 수확으로 복 주셨다. 백 배를 거두었고 시점도 강조되는 듯하다. 기근이 든 바로 그해, 남들은 거의 거두지 못했는데 풍성히 거두었다. ‘내 종들은 먹겠으나 너희는 배고플 것이다’(사 65:13), ‘기근의 날에도 배부를 것이다’(시 37:19) 참조. 2. 가축도 늘었다(14절). 3. 많은 종을 고용하고 부양했다. 재물이 늘면 먹는 사람도 늘어난다(전 5:11). II. 블레셋 사람들의 악의의 표지들. 그들은 시기했다(14절). 이는 1. 세상의 헛됨을 보여 준다. 더 많이 가지면 더 시기받고 비난과 해에 노출된다. 누가 시기 앞에 설 수 있는가?(잠 27:4; 전 4:4) 2. 타락한 본성을 보여 준다. 이웃이 잘되면 자신은 반드시 못되어야 하는 것처럼 남의 복을 슬퍼하게 만드는 것은 참으로 악한 원리이다. (1) 이미 아버지가 판 우물을 막아 집안에 악의를 보였다(15절). 자기 가축이 없어 물을 먹일 필요가 없으니 남도 쓰지 못하게 한 심술이었다. 악의는 이렇게 불합리하다. 아브라함과 맺은 우정의 언약에도 어긋난 배신이었다(21:31-32). 악한 성품은 어떤 약속도 붙잡아 두지 못한다. (2) 자기 땅에서 그를 쫓아냈다(16–17절). 그랄 왕은 시기하는 눈으로 보기 시작했다. 이삭의 집안은 왕궁 같았고 부와 수행원들이 아비멜렉의 빛을 가렸기에 더 멀리 가야 했다. 여호와께서 복 주심을 보고 이웃으로 사는 데 싫증냈다. 오히려 그 때문에 자기들도 복을 받도록 머물기를 청했어야 했다. 이삭은 토지 계약이나 점유와 개량을 내세우지 않았다. 매우 커졌어도 힘으로 다투려 하지 않고 평화롭게 왕도에서 더 멀리, 아마 덜 비옥한 지역으로 떠났다. 다투느니 권리와 편의를 부인해야 한다. 지혜롭고 선한 사람은 높은 자리에 앉아 시기와 악의의 표적이 되기보다, 이삭처럼 골짜기의 눈에 띄지 않는 곳으로 물러난다. III. 그래도 자기 일을 꾸준히 계속했다. 1. 목축과 경작을 유지하며 물을 찾아 우물을 쓸 수 있게 만드는 데 부지런했다(18절 이하). 매우 부유해졌어도 전처럼 가축 상태를 염려하며 잘 돌보았다. 커졌다고 자기 일을 하기에는 너무 높고 크다고 생각하지 말아야 한다. 이전의 편의를 빼앗겨 같은 조건으로 일할 수 없어도 새로 온 땅을 최대한 활용했다. 누구에게나 지혜로운 일이다. (1) 아버지가 판 우물을 열고 존경의 표시로 같은 이름을 붙였다(18절). 살아 있는 물의 샘인 진리를 찾을 때, 후대의 부패로 가려진 이전 시대의 발견을 활용하는 것이 좋다. 진리의 원수들이 막아 놓은 조상들의 우물, 옛길을 물으라. 어른들에게 물으면 가르쳐 줄 것이다. (2) 종들이 새 우물도 팠다(19절). 이전 시대의 빛을 사용해야 하지만 거기에 멈추어 진전하지 말라는 뜻은 아니다. 그 기초 위에 계속 세우고 두루 다녀 지식이 늘게 해야 한다(단 12:4). (3) 우물을 파며 많은 반대를 만났다(20–21절). 진리의 샘을 여는 이들은 반박을 예상해야 한다. 처음 두 우물은 에섹과 싯나, 곧 다툼과 미움이라 불렸다. 여기서 보라. 첫째, 세상 것은 불화와 싸움의 계기가 된다. 둘째, 가장 조용하고 평화로운 사람도 다투기를 피할 수는 있어도 남이 다투어 오는 것을 피하지는 못한다(시 120:7). 이런 의미에서 예레미야는 다툼의 사람이었고(렘 15:10), 평화의 왕 그리스도도 그러했다. 셋째, 물이 넉넉하고 다투지 않고 얻는 것은 얼마나 큰 은혜인가! 흔한 은혜일수록 더 감사할 이유가 있다. (4) 마침내 조용한 거처로 옮겼다. 싸우기보다 피한다는 평화의 원칙을 지키며 평화를 미워하는 이들과 살려 하지 않았다(시 120:6). 승리보다 평온을 택했다. 새 우물에는 다툼이 없었다(22절). 평화를 추구하는 이는 언젠가 평화를 찾고, 조용히 지내려 힘쓰는 이는 대체로 그렇게 된다. 옳든 그르든 온 세상과 맞서 자기 것을 지킬 이스마엘과 얼마나 다른가!(16:12) 우리는 누구를 따르겠는가? 이 우물은 르호봇, ‘넓어짐, 충분한 자리’라 불렀다. 앞의 두 우물은 땅의 비좁음과 다툼, 이웃이 몰려 번성하기 어려움을 보여 준다. 이 우물은 하늘의 넓음과 평화를 보여 준다. 거기에는 거처가 많아 충분한 자리가 있다. 2. 신앙을 굳게 지키고 하나님과의 교제를 계속했다. (1) 하나님이 은혜로 나타나셨다(24절). 블레셋 사람들이 쫓아내어 계속 옮기게 하고 끊임없이 괴롭힐 때, 하나님이 찾아와 은혜를 새롭게 확증하셨다. 사람이 거짓되고 불친절해도 하나님은 신실하고 은혜로우심에서 위로를 얻는다. 사람에 대한 기대가 가장 크게 무너질 때 그분이 이를 보여 주신다. 브엘세바에 이르렀을 때(23절), 이삭은 안정되지 못하고 오래 머물 수 없는 형편을 생각하며 괴로웠을 것이다. 그런 생각이 많은 가운데, 지치고 불안하게 도착한 바로 그날 밤 하나님이 영혼을 기쁘게 할 위로를 주셨다. 아마 블레셋 사람들이 거기서도 쉬게 하지 않을까 두려웠을 것이다. 하나님은 ‘두려워하지 마라. 내가 함께하며 복을 주겠다’고 하신다. 어디로 가든 하나님의 동행을 확신하면 편히 옮길 수 있다. (2) 이삭도 하나님께 드릴 의무에 소홀하지 않았다. 제단을 쌓고 이름을 불렀다(25절). 첫째, 어디를 가든 신앙을 가져가야 한다. 제단과 예배가 블레셋 사람들의 감정을 상하게 하여 더 괴롭혔을 수 있지만, 어떤 악의를 받든 의무를 지켰다. 둘째, 말씀으로 주시는 위로와 격려는 하나님을 높이고 하늘과의 교제를 유지하는 모든 경건의 실천에 우리를 자극하고 활기를 주어야 한다.

26:26–33

26 아비멜렉이 친구 아훗삿과 군대 지휘관 비골을 데리고 그랄에서 찾아왔다. 27 이삭이 “나를 미워하여 쫓아내고서 왜 찾아왔습니까?”라고 말했다. 28 그들이 답했다. “여호와께서 그대와 함께하심을 분명히 보았소. 그래서 우리와 그대 사이에 맹세를 두고 언약을 맺자고 했소. 29 우리가 그대를 건드리지 않고 선하게만 대하며 평안히 보냈듯, 우리를 해치지 마시오. 그대는 이제 여호와께 복을 받은 사람이오.” 30 이삭이 잔치를 베풀어 그들이 먹고 마셨다. 31 아침 일찍 일어나 서로 맹세했다. 이삭이 배웅하자 그들은 평안히 떠났다. 32 그날 종들이 와서 판 우물에 관해 “물을 찾았습니다”라고 알렸다. 33 이삭이 그 우물을 세바라 불렀으므로 성읍 이름이 오늘까지 브엘세바이다. 이삭과 블레셋 사람들의 다툼이 행복한 평화와 화해로 끝난다. I. 아비멜렉이 존중의 표시로 우호적인 방문을 했다(26절). 사람의 길이 여호와를 기쁘시게 하면 원수들까지 평화롭게 하신다(잠 16:7). 왕들의 마음은 그분 손에 있으며 원하실 때 백성에게 호의를 품도록 바꾸실 수 있다. II. 이삭은 신중하고 조심스럽게 방문의 진정성을 물었다(27절). 우정과 관계를 맺을 때에는 비둘기의 순수함뿐 아니라 뱀의 지혜도 필요하다. 받은 상처를 분명히 인식하고 있음을 솔직히 밝히고 부당하게 대한 이들과 거래할 때 경계하는 것은 온유와 사랑의 법을 어기는 것이 아니다. III. 아비멜렉은 진심을 밝히며 간절히 우정을 구했다(28–29절). 어떤 이들은 부자가 된 이삭이 언젠가 보복할까 두려워 동맹을 서둘렀다고 본다. 그러나 그는 사랑이 동기라고 말한다. 1. 자기들의 행동을 최대한 좋게 설명한다. 미워하여 보냈다는 이삭의 불평에 ‘우리는 평안히 보냈다’고 한다. 빌려 쓰던 땅에서는 내보냈지만 가축과 모든 재산을 가져가게 했다는 것이다. 우정을 보존하려면 상처를 작게 보는 것이 필요하다. 부풀리면 분노와 틈이 커진다. 받은 불친절은 더 심할 수도 있었다. 2. 하나님의 은혜의 표지를 인정하고 동맹을 원하는 근거로 삼는다. ‘여호와께서 함께하시며 그대는 복을 받은 사람이다.’ 곧 ‘하나님이 손해를 충분히 갚으셨으니 우리가 준 상처를 넘겨주시오’라는 뜻이다. 하나님이 복 주고 사랑하는 사람은 미워하는 이를 용서할 충분한 이유가 있다. 가장 악한 원수도 참된 해를 입힐 수 없기 때문이다. 또는 ‘하나님이 함께하시므로 우정을 원한다’는 뜻이다. 하나님과 언약과 교제 안에 있는 이들과 언약과 교제를 맺는 것은 좋다(요일 1:3). 이번 방문은 숙고의 결과였다. ‘우리 사이에 맹세를 두자고 했다.’ 시기하고 심술궂은 일부 백성의 뜻이 어떻든 왕과 함께 온 주요 신하들은 진심 어린 우정을 원했다. 전임자에게 아브라함을 해치지 말라고 하신 경고를 전승으로 들었을 수도 있다(20:7). 이삭도 아브라함처럼 하늘의 총애를 받는 듯하여 그토록 두려워했을 것이다. IV. 이삭은 일행을 대접하고 우정의 동맹을 맺었다(30–31절). 선한 사람의 너그러움을 보라. 1. 베풂에서 그러했다. 잔치를 마련하여 환영했다. 2. 용서에서 그러했다. 이전의 불친절을 고집하지 않고 자유롭게 언약을 맺어 결코 해치지 않겠다고 약속했다. 신앙은 이웃답게 살고 가능한 한 모든 사람과 평화롭게 지내라고 가르친다. V. 섭리가 이 행동에 미소 지었다. 바로 그날 종들이 우물의 물을 찾았다는 소식을 전했다(32–33절). 이삭은 조약이 깨질까 블레셋 사람들이 부당하게 빼앗은 우물의 반환을 고집하지 않고 조용히 손해를 받아들였다. 그 보상으로 즉시 새 우물을 얻었다. 그날의 일과 잘 맞아 옛 이름 브엘세바, ‘맹세의 우물’로 불렀다.

26:34–35

34 에서는 40세에 헷 사람 브에리의 딸 유딧과 헷 사람 엘론의 딸 바스맛을 아내로 맞았다. 35 그들은 이삭과 리브가에게 마음의 근심이 되었다. 1. 에서의 어리석은 혼인. 어떤 이들은 한꺼번에 두 아내를 맞았기에 어리석으며 그래서 음행하는 자라 불렸을 수 있다고 본다(히 12:16). 그러나 오히려 아브라함의 복 밖에 있고 노아의 저주 아래 있는 가나안 여자들과 결혼한 것이 문제였다. 이 때문에 속되다고 불린다. 하나님의 복을 원하지도 저주를 두려워하지도 않는다는 뜻을 드러냈기 때문이다. 2. 다정한 부모에게 준 슬픔과 괴로움. (1) 조언과 동의를 구하지 않거나 적어도 따르지 않고 결혼하여 슬프게 했다. 결혼을 결정하며 부모를 무시하거나 거스르는 자녀들이 누구의 발자취를 따르는지 보라. (2) 참 신앙이 없는 헷 사람들의 딸들과 결혼하여 괴롭게 했다. 이삭은 자신이 절대로 가나안 여자와 결혼하지 않도록 아버지가 염려한 것을 기억했다. (3) 아내들이 이삭과 리브가를 대하는 행동 자체도 속을 상하게 했던 듯하다. 좋은 부모에게 마음의 근심을 주는 자녀가 하나님의 복을 기대할 근거는 적다.