창세기 28장 — Matthew Henry

28:1–5

1 이삭이 야곱을 불러 축복하고 명령하며 말했다. “가나안의 딸들 가운데서 아내를 맞지 말아라. 2 일어나 밧단아람으로, 네 외할아버지 브두엘의 집으로 가거라. 거기서 네 외삼촌 라반의 딸들 가운데 아내를 맞아라. 3 전능하신 하나님이 네게 복 주시고 자손을 많이 주어 번성하게 하셔서 여러 백성의 무리가 되게 하시기를. 4 아브라함의 복을 너와 너와 함께하는 네 씨에게 주셔서, 네가 나그네로 지내는 땅, 하나님이 아브라함에게 주신 땅을 이어받게 하시기를.” 5 이삭이 야곱을 보내자 그는 밧단아람에 있는 시리아 사람 브두엘의 아들 라반에게 갔다. 라반은 야곱과 에서의 어머니 리브가의 오라버니였다. 야곱은 축복을 얻자마자 고향에서 달아나야 했다. 그곳에서 외국인과 나그네로 사는 것만으로 부족하다는 듯, 다른 나라로 가서 더욱 낯선 사람, 추방자나 다름없는 사람이 되어야 했다. 이제 야곱은 시리아로 달아났다(호 12:12). 풍성한 곡식과 포도주의 복을 받았지만 가난하게 떠났고, 다스리는 복을 받았지만 종살이, 그것도 고된 종살이를 하러 갔다. 1. 어쩌면 아버지를 속인 일을 바로잡기 위해서였을 것이다. 축복은 확증되지만 그것을 얻으려고 취한 비뚤어진 길 때문에 고통을 겪어야 했다. 우리의 의무에 죄라는 불순물이 섞여 있는 동안에는 위로에도 고난이 섞일 것을 예상해야 한다. 2. 어쨌든 이것은 축복을 이어받는 사람이 박해를 예상해야 함을 가르친다. 그리스도 안에서 평안을 가진 사람은 세상에서 환난을 겪는다(요 16:33). 미리 들었으므로 이상하게 여기지 말아야 하고, 장래의 보상을 확신하므로 가혹하게 여기지 말아야 한다. 하나님의 섭리는 자주 약속과 모순되고 반대로 가는 듯 보인다는 점도 관찰할 수 있다. 그러나 하나님의 비밀이 완성되면 모든 것이 최선이었고, 거스르는 듯한 섭리도 약속과 그 성취를 더 빛나게 했을 뿐임을 보게 될 것이다. 이제 아버지는 야곱을 다음과 같이 보낸다. I. 엄숙한 명령과 함께. ‘그를 축복하고 명령했다’(1–2절). 기억하자. 축복을 받은 사람은 거기에 딸린 명령도 지켜야 하며 하나님이 결합하신 것을 분리하려 해서는 안 된다. 이 명령은 ‘믿지 않는 이들과 맞지 않는 멍에를 메지 말라’라는 고후 6:14의 말씀과 같다. 죄 사함과 성령의 선물이라는 약속을 이어받는 모든 사람도 그 약속 뒤에 이어지는 ‘이 비뚤어진 세대에서 구원을 받아라’라는 명령을 지켜야 한다(행 2:38–40). 특별한 은총을 받을 권리가 있는 사람은 특별한 백성이 되어야 한다. 야곱이 약속의 상속자라면 가나안의 딸들과 결혼해서는 안 된다. 신앙을 고백하는 사람은 신앙 없는 사람과 결혼해서는 안 된다. II. 엄숙한 축복과 함께(3–4절). 전에는 모르고 축복했지만 이제는 의도적으로 한다. 야곱이 이제 들어갈 슬픈 형편에서 더 큰 용기를 주려는 것이다. 이 축복은 앞의 것보다 더 명확하고 충만하다. 아브라함의 복을 물려주는 것이다. 그 복은 아브라함의 머리에 관유처럼 부어져, 옷자락으로 흘러내리듯 택하신 씨에게 이어졌다. 그것은 복음의 복, 교회의 특권이라는 복, 곧 믿음을 통해 이방인에게 이르는 아브라함의 복이다(갈 3:14). 전능하신 하나님에게서 오는 복이다. 하나님은 이 이름으로 족장들에게 나타나셨다(출 6:3). 전능하신 하나님이 축복하시는 사람은 참으로 복되다. 그분이 복을 명하시고 이루시기 때문이다. 아브라함은 두 큰 약속으로 복을 받았고, 이삭은 여기서 둘 다 야곱에게 물려준다. 1. 상속자들에 대한 약속. “하나님이 네게 자손을 많이 주고 번성하게 하시기를”(3절). ① 야곱을 통해 아브라함에게서 하늘의 별과 바다의 모래처럼 많은 백성이 나올 것이다. 다른 민족들보다 더 늘어나 난외역처럼 ‘백성의 모임’이 될 것이다. 광야와 그 후에 이스라엘 지파들이 그랬던 것만큼 큰 무리가 그토록 자주 한 회중으로 모인 적은 없었다. ② 야곱을 통해 아브라함에게서 땅의 모든 가족이 그 안에서 복을 받을 그분이 나오실 것이며, 백성은 그분께 모일 것이다. 야곱 안에는 참으로 여러 백성의 무리가 있었다. 하늘과 땅의 모든 것이 그리스도 안에서 하나로 모이기 때문이다(엡 1:10). 모두 그분을 중심으로 한다. 그분은 땅에 떨어져 많은 열매를 낸 밀알이시다(요 12:24). 2. 그 상속자들이 받을 유산의 약속. “네가 나그네로 지내는 땅을 이어받게 하시기를”(4절). 이로써 가나안은 에서의 씨가 아니라 야곱의 씨에게 물려질 것으로 정해졌다. 이삭은 이제 야곱을 먼 나라로 보내 얼마 동안 살게 하려 했다. 이것이 상속권 박탈처럼 보이지 않도록 여기서 야곱에게 유산이 정해졌음을 확증했다. 소유가 잠시 중단되어도 권리가 무효가 되지 않음을 확신하게 하려는 것이다. 주목하자. 여기서 야곱은 나그네로 지내던 땅을 이어받으리라는 말을 듣는다. 지금 나그네인 사람은 영원히 상속자가 될 것이다. 지금도 세상에서 가장 나그네다운 사람들이 땅의 가장 많은 부분을 소유하지는 않아도 가장 잘 상속받아 누린다. 현재의 것에 가장 덜 매인 사람들이 그것을 가장 잘 누린다. 이 약속은 가나안이 예표하는 하늘에까지 이른다. 야곱과 다른 족장들이 땅의 나그네와 순례자라고 고백할 때 바라본 더 나은 나라는 바로 그것이었다(히 11:13). 야곱은 아버지께 작별한 뒤 형이 해칠 기회를 얻지 못하도록 최대한 빨리 떠나 밧단아람으로 갔다(5절). 그곳에서 아내를 맞는 방식은 아버지의 경우와 얼마나 달랐는가! 이삭에게는 아내를 데려오도록 종들과 낙타들이 보내졌지만, 야곱은 직접, 혼자, 걸어서 아내를 구하러 가야 했다. 게다가 언제 돌아올지도 모른 채 두려움 속에 아버지 집을 떠나야 했다. 기억하자. 하나님의 섭리가 우리의 형편을 낮추시면 조상의 지위와 위엄을 유지할 수 없더라도 만족해야 한다. 조상의 위엄보다 경건을 지키고, 그들만큼 위대해지기보다 그들만큼 선해지는 데 더 마음을 써야 한다. 리브가는 여기서 야곱과 에서의 어머니라고 불린다. 야곱이 먼저 나오는 것은 늘 어머니의 사랑을 받았기 때문만 아니라 이제 아버지의 상속자가 되었고 에서는 그런 의미에서 물러났기 때문이다. 기억하자. 지금 형편이 어떻든 경건이 앞자리를 차지할 때가 올 것이다.

28:6–9

6 에서는 이삭이 야곱에게 축복하고 밧단아람에서 아내를 맞도록 보냈으며, 축복할 때 “가나안의 딸들 가운데서 아내를 맞지 말아라”라고 명한 것을 보았다. 7 야곱이 아버지와 어머니에게 순종하여 밧단아람으로 간 것도 알았다. 8 가나안의 딸들이 아버지 이삭의 마음에 들지 않는다는 것을 보고, 9 에서는 이스마엘에게 가서 기존 아내들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이자 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞았다. 에서에 관한 이 대목은 야곱의 이야기 한가운데 들어온다. 그 목적은 다음 가운데 하나다. 1. 좋은 본의 영향력을 보이려는 것이다. 에서는 지위로는 더 큰 사람이었지만 이제 야곱을 더 나은 사람으로 생각하기 시작한다. 아브라함의 딸 계통에서 아내를 맞는 이 구체적인 일에서 야곱을 본받는 것을 꺼리지 않는다. 위의 자녀들은 아래 자녀들에게 온순함과 순종의 본을 보여야 한다. 그렇지 않다면 잘못이다. 그러나 여기서 에서가 야곱에게서 그랬듯 오히려 아래 자녀의 본을 따른다면 얼마간 잘못이 덜어진다. 2. 뒤늦은 지혜의 어리석음을 보이려는 것이다. 에서는 잘했지만 너무 늦게 했다. 가나안의 딸들이 아버지를 기쁘게 하지 못함을 알았다. 아버지의 입맛을 살핀 만큼 판단을 살폈다면 훨씬 전에 알 수 있었을 것이다. 이제 어떻게 바로잡았는가? 사실은 더 나쁘게 만들었다. ① 쫓겨나 이삭과 그 씨와 함께 상속받지 못할 여종의 아들 이스마엘의 딸과 결혼했다. 이렇게 하나님이 물리치신 가문과 결합하고, 다른 권리 주장자의 도움으로 자기 주장을 강화하려 했다. ② 다른 두 아내가 죽거나 이혼했다는 정황이 전혀 없는데 셋째 아내를 맞았다. ③ 하나님이 아니라 아버지만 기쁘게 하려고 했다. 이제 야곱이 먼 나라로 갔으므로 에서는 집에서 전부를 차지할 것이었다. 아버지의 마음에 맞추어 새 유언을 쓰게 하고, 최근 야곱에게 정한 것을 취소하여 약속을 자기에게 물려주게 하리라고 바랐다. 이처럼 첫째, 너무 늦어서야 지혜로워졌다. 자기들에게 불리한 결정이 내려진 뒤에야 나아가려던 이스라엘(민 14:40), 그리고 어리석은 처녀들(마 25:11)과 같다. 둘째, 부분적인 개선에 만족했다. 한 가지 일에서 부모를 기쁘게 하면 나머지 모든 잘못을 만회할 수 있다고 생각했다. 야곱이 얼마나 순종하고 부모를 기쁘게 하려는지 보고, 야곱을 해칠 악한 계획을 회개했다는 말은 없다. 오히려 뒤에서 그 계획과 악의를 계속 간직했음이 드러난다. 기억하자. 육적인 마음은 어떤 한 가지 점에서 예전만큼 나쁘지 않다는 이유로 자신이 마땅히 되어야 할 만큼 선하다고 생각하기 쉽다. 미가도 우상을 그대로 두면서 레위인을 제사장으로 얻었다고 행복해했다(삿 17:13).

28:10–15

10 야곱은 브엘세바를 떠나 하란으로 향했다. 11 한 곳에 이르렀을 때 해가 졌으므로 거기서 밤을 지냈다. 그곳의 돌을 가져다가 베개로 삼고 그 자리에 누워 잤다. 12 그가 꿈을 꾸었다. 보라, 땅에 사닥다리가 세워져 있고 꼭대기는 하늘에 닿았다. 하나님의 천사들이 그 위로 오르내렸다. 13 보라, 주님께서 그 위에 서서 말씀하셨다. “나는 네 조상 아브라함의 하나님 주님이며 이삭의 하나님이다. 네가 누운 땅을 너와 네 씨에게 주겠다. 14 네 씨는 땅의 티끌처럼 많아지고 너는 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져 나갈 것이다. 너와 네 씨 안에서 땅의 모든 가족이 복을 받을 것이다. 15 보아라, 내가 너와 함께 있어 어디로 가든 지키며 이 땅으로 다시 데려오겠다. 네게 말한 것을 이루기까지 너를 떠나지 않겠다.” 여기서 야곱은 시리아로 가는 길에 있다. 자기 운명을 찾아 나서도록 보내진 사람처럼 매우 쓸쓸한 처지다. 그러나 혼자였어도 혼자가 아니었다. 아버지께서 함께 계셨기 때문이다(요 16:32). 여기에 기록된 일이 첫날 밤에 일어났다면—그런 듯하다—그는 브엘세바에서 벧엘까지 40마일이 넘는 긴 하루 여행을 한 셈이다. 섭리는 아마 나무 그늘이 있는 알맞은 곳으로 이끌어 그날 밤 쉬게 하셨다. 거기서 그는 다음을 경험했다. I. 불편한 잠자리(11절). 돌이 베개였고 하늘이 덮개와 휘장이었다. 당시 관습을 생각하면 지금 우리에게 보이는 만큼 나쁘지는 않았을 수 있다. 그러나 우리는 이렇게 생각할 것이다. 1. 매우 추웠을 것이다. 차가운 땅이 침대였고 차가운 공기 속에 누웠으며, 더 나쁘게 느껴질 만한 차가운 돌이 베개였다. 2. 매우 불편했을 것이다. 낮의 여행으로 뼈가 쑤셨다면 밤의 휴식은 더 쑤시게 했을 것이다. 3. 위험에 크게 노출되어 있었다. 목숨을 위해 달아난다는 사실을 잊었는가? 형이 분노하여 뒤쫓거나 살인자를 보냈다면, 피난처와 방어도 없이 희생되기 쉬운 채 누워 있었다. 이렇게 열악한 잠자리가 가난 때문이었다고는 생각할 수 없다. ① 당시의 소박함과 단순함 때문이었다. 나약하고 안락함을 좇는 후대처럼 체면과 편의를 많이 따지지 않던 시대였다. ② 야곱은 천막에 사는 소박한 사람으로 특별히 고생에 익숙했다. 이제 종살이하러 가려 했으므로 더 기꺼이 고생에 자신을 익혔고, 나중에 보듯 그것은 잘한 일이었다(창 31:40). ③ 하나님의 복에서 얻는 위로와 보호에 대한 확신이, 이렇게 노출되어 누워 있어도 평안하게 했다. 하나님이 안전히 살게 하심을 확신했으므로 돌 위에서도 누워 잘 수 있었다. II. 불편한 잠자리에서 즐거운 꿈을 꾸었다. 참된 이스라엘 사람이라면 야곱의 꿈을 꿀 수만 있다면 야곱의 베개도 기꺼이 받아들일 것이다. 그때 그곳에서 그는 하나님의 말씀을 듣고 전능자의 환상을 보았다. 평생 가장 좋은 밤의 잠이었다. 기억하자. 하나님이 위로로 백성을 찾아오시는 때는 다른 위로와 위로자가 가장 없을 때다. 여기서처럼 의무의 길에서 고난이 많아지면 위로는 더욱 많아질 것이다. 이제 주목하자. 1. 야곱이 본 격려의 환상(12절). 땅에서 하늘까지 닿는 사닥다리, 그 위로 오르내리는 천사들, 맨 위의 하나님 자신을 보았다. 이것은 모든 때와 형편에서 선한 사람에게 큰 위로가 되는 두 가지를 나타낸다. ① 하나님의 섭리. 이를 통해 하늘과 땅 사이에 끊임없는 교통이 유지된다. 하늘의 계획은 땅에서 실행되고, 땅의 모든 행동과 일은 하늘에 알려지고 거기서 판단된다. [번역 안내: 배포 원문에서 이 문장의 일부가 중복되어 있어 같은 내용을 한 번으로 정리했다.] 섭리는 차츰 단계적으로 일한다. 천사들은 섭리의 모든 목적과 계획을 섬기는 봉사의 영으로 쓰인다. 하나님의 지혜는 사닥다리 위에서 이차적 원인들의 모든 움직임을 첫 원인이신 하나님의 영광으로 향하게 한다. 천사들은 활동하는 영으로 끊임없이 오르내린다. 맡겨진 자리에서 밤낮 봉사를 쉬지 않는다. 한 일을 보고하고 명령을 받으려고 올라가고, 받은 명령을 실행하려고 내려온다. 우리도 천사들처럼 일하도록 언제나 주님의 일에 힘써야 한다(시 103:20–21). 이 환상은 야곱에게 매우 때맞춘 위로를 주었다. 나가고 들어오는 데 좋은 인도자와 좋은 보호자가 모두 있음을 알렸다. 아버지 집을 떠나 떠돌아야 해도 친절한 섭리의 돌봄과 거룩한 천사들의 보호 아래 있다는 뜻이다. 가나안의 수호천사들이 야곱을 자기 땅 밖까지 지키고 올라가며 시리아의 천사들이 그를 맡으려고 내려온다는 일부의 생각을 받아들이지 않아도 충분한 위로다. 야곱은 이제 천사들이 보호를 맡은 온 교회의 모형이자 대표였다. ② 그리스도의 중보. 그분이 사닥다리다. 인성으로는 발이 땅에 있고 신성으로는 꼭대기가 하늘에 있다. 또는 앞의 것은 낮아지심, 뒤의 것은 높아지심이다. 타락 이후 하늘과 땅 사이의 모든 교통은 이 사닥다리를 통한다. 그리스도는 길이시다. 하나님의 모든 은총은 그리스도로 말미암아 우리에게 오고, 우리의 모든 섬김도 그리스도로 말미암아 하나님께 간다. 하나님이 우리와 함께 사시고 우리가 그분과 함께 산다면 그리스도를 통해서다. 이 사닥다리 외에는 하늘에 갈 길이 없다. 다른 길로 오르면 도둑이며 강도다. 구주께서 하나님의 천사들이 인자 위로 오르내린다고 하실 때 이 환상을 암시하신다(요 1:51). 천사들이 베푸는 친절한 봉사와 그 사역으로 받는 유익은 모두 그리스도 덕분이다. 그분은 땅의 것과 하늘의 것을 화해시키셨고(골 1:20), 모두 자신 안에 모이게 하셨다(엡 1:10). 2. 야곱이 들은 격려의 말씀. 하나님은 이제 그를 광야로 이끄시고 위로의 말씀을 주셨다. 사닥다리 위에서 말씀하셨다. 우리가 하늘에서 받는 모든 기쁜 소식은 예수 그리스도를 통해 오기 때문이다. ① 아버지에게 주신 이전 약속들이 야곱에게 반복되고 확증되었다(13–14절). 전반적으로 하나님은 아브라함과 이삭에게 그러하셨듯 야곱에게도 같은 하나님이 되겠다고 알리셨다. 경건한 부모의 발자취를 따르는 사람은 그 언약에 참여하고 그 특권을 받을 자격이 있다. 구체적으로 첫째, 가나안 땅, 곧 ‘네가 누운 땅’이 그에게 정해졌다. 맨땅에 그토록 만족하며 누움으로써 온 땅의 소유를 정식으로 넘겨받은 것과 같다. 둘째, 후손이 땅의 티끌처럼 크게 많아질 것이라고 약속되었다. 지금은 마른 가지처럼 꺾여 나온 듯 보여도, 바다까지 가지를 뻗는 무성한 나무가 될 것이다. 이것들은 아버지가 그에게 준 축복이었다(3–4절). 하나님은 여기서 그 말에 ‘아멘’ 하셔서 강한 위로를 주셨다. 셋째, 땅의 모든 가족이 그 안에서 복을 받을 메시아가 야곱에게서 나오실 것이라는 말씀이 덧붙었다. 그리스도는 세상의 큰 복이시다. 복 받은 사람은 어느 가족에 속하든 그분 안에서 복을 받는다. 어떤 가족이든 스스로 제외하는 사람 외에는 아무도 그분 안의 복에서 배제되지 않는다. ② 현재 형편에 맞는 새 약속들이 주어졌다(15절). 첫째, 야곱은 형 에서의 위협을 두려워했지만 하나님은 지키겠다고 약속하신다. 기억하자. 누가 뒤쫓든 하나님이 보호하시는 사람은 안전하다. 둘째, 먼 여행이 남았고 낯선 길로 낯선 나라에 혼자 가야 했지만 하나님은 ‘보아라, 내가 너와 함께 있다’라고 말씀하신다. 기억하자. 어디에 있든 하나님의 은혜로운 임재가 함께하면 안전하고 평안할 수 있다. 셋째, 야곱은 몰랐지만 하나님은 외삼촌을 섬기며 겪을 어려움을 미리 아셨다. 그래서 모든 곳에서 보존하겠다고 약속하신다. 기억하자. 하나님은 현재 사건뿐 아니라 미래 사건에도 맞는 은혜와 위로를 백성에게 주실 줄 아신다. 넷째, 이제 먼 곳으로 타향살이를 가지만 하나님은 이 땅으로 다시 데려오겠다고 약속하신다. 기억하자. 백성의 나감을 지키시는 분은 들어옴도 돌보신다(시 121:8). 다섯째, 모든 친구에게 버림받은 듯 보였지만 하나님은 ‘내가 너를 떠나지 않겠다’라고 확약하신다. 기억하자. 하나님은 사랑하시는 사람을 결코 떠나지 않으신다. 이 약속은 모든 씨에게 확실하다(히 13:5). 여섯째, 섭리가 약속과 모순되는 듯 보였으므로 정한 때에 약속이 이루어질 것을 확약받는다. ‘내가 네게 말한 모든 것이 이루어질 것이다.’ 기억하자. 우리에게는 어떻든 하나님께 말과 행함은 두 가지가 아니다.

28:16–22

16 야곱이 잠에서 깨어 말했다. “참으로 주님께서 이곳에 계시는데 내가 알지 못했구나.” 17 그는 두려워하며 말했다. “이곳은 얼마나 두려운 곳인가! 다름 아닌 하나님의 집이며 하늘의 문이다.” 18 야곱은 아침 일찍 일어나 베개로 삼았던 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 꼭대기에 기름을 부었다. 19 그곳의 이름을 벧엘이라 불렀다. 그 성읍의 본래 이름은 루스였다. 20 야곱이 서원하며 말했다. “하나님이 저와 함께하시고 제가 가는 이 길에서 저를 지키시며 먹을 빵과 입을 옷을 주시고, 21 평안히 아버지 집으로 돌아오게 하시면 주님께서 저의 하나님이 되실 것입니다. 22 제가 기둥으로 세운 이 돌은 하나님의 집이 될 것이며, 주께서 제게 주시는 모든 것에서 반드시 십분의 일을 주께 드리겠습니다.” 하나님은 야곱이 잠들어 완전히 수동적인 상태일 때 자신과 은총을 나타내셨다. 성령은 바람처럼 원하시는 때와 곳에서 부시며, 하나님의 은혜는 이슬처럼 사람의 자녀들을 기다리지 않기 때문이다(미 5:7). 그러나 야곱은 깨어났을 때 하나님이 찾아오신 일을 유익하게 받아들이려고 힘썼다. 예언자처럼 깨어나 보니 잠이 달았다고 느꼈으리라고 충분히 생각할 수 있다(렘 31:26). 이때 야곱의 경건한 응답이 많이 드러난다. I. 그곳에서 하나님이 특별히 함께하신다는 표지에 크게 놀랐다. “참으로 주님께서 이곳에 계시는데 내가 알지 못했구나”(16절). 기억하자. 1. 하나님이 백성에게 자신을 나타내시는 일은 자체로 증거를 지닌다. 하나님은 임재의 부인할 수 없는 증거를 주셔서 신실한 영혼이 참으로 함께하심을 충분히 확신하게 하실 수 있다. 남에게 그대로 전달할 수는 없지만 자기 자신에게는 확신을 준다. 2. 우리는 하나님을 만날 생각을 거의 하지 않았던 곳에서 때로 만난다. 계시리라고 생각하지 않은 곳에 계시며 찾지 않은 곳에서 발견되신다. 하나님의 방문을 배제하는 장소는 없다(창 16:13, ‘여기서도’). 도시나 광야, 집이나 들, 가게나 거리 어디에 있든 우리 잘못으로 막지 않는다면 하늘과 교통을 유지할 수 있다. II. 경외에 사로잡혔다(17절). 그는 두려워했다. 많은 계시 때문에 우쭐하거나 지나치게 높아지는 것과는 정반대로(고후 12:7), 두려워했다. 기억하자. 하나님을 더 볼수록 그분 앞에서 거룩하게 떨고 부끄러워할 이유도 더 많이 본다. 하나님이 자신을 나타내기 기뻐하시는 사람은 스스로 보기에 매우 낮아지고 그 상태에 머무르며, 주님과 그분의 선하심 앞에서도 두려워할 이유를 본다(호 3:5). 그는 “이곳은 얼마나 두려운 곳인가!”라고 말했다. “이곳에 하나님이 나타나신 일은 오직 거룩한 경외와 존경으로 생각해야 한다. 나는 평생 이 장소를 존중하고 이 표지로 기억하겠다”라는 뜻이다. 장소 자체가 다른 장소보다 하나님의 환상에 더 가깝다고 생각한 것은 아니다. 다만 여기서 본 것은 말하자면 하나님의 집, 신적 위엄의 거처, 하늘의 문이었다. 도시 사람들이 성문에서 모이듯 높은 세계 주민들의 일반적인 집결 장소였다. 또는 오르내리는 천사들이 도시의 문을 통하여 오가는 여행자와 같았다는 뜻이다. 기억하자. 1. 은혜가 계시되고 언약이 선포되며 확증되는 곳에 하나님은 특별히 임재하신다. 옛날에는 천사들의 봉사로, 지금은 제정하신 규례로 그러하신다(마 28:20). 2. 하나님이 특별한 임재로 만나 주시는 곳에서 우리는 그분의 정의와 거룩함, 자신의 보잘것없음과 죄악됨을 기억하며 가장 겸손한 경외로 만나야 한다. III. 두 가지 방법으로 기억을 보존하려 했다. 1. 돌을 기둥으로 세웠다(18절). 머릿속의 환상이 머리를 누인 돌 때문에 생겼다고 생각한 것이 아니다. 돌아올 때 알아보도록 장소를 표시하고, 하나님의 은총을 오래 기억할 기념물을 세우려는 것이었다. 또한 아브라함이 하나님이 나타나신 곳마다 제단을 쌓았듯이(창 12:7) 지금 여기서 제단을 만들 시간은 없었기 때문이다. 그래서 돌 꼭대기에 기름을 부었다. 당시 제단을 봉헌할 때 쓰던 의식이었을 것이다. 여건이 갖추어지면 제단을 세우겠다는 보증이었다. 뒤에 실제로 이 환상에 대해 하나님께 감사하며 그렇게 했다(창 35:7). 기억하자. 자비를 받으면 의무로 보답해야 하며 하나님과 나누는 달콤한 교제는 언제나 기억해야 한다. 2. 장소에 새 이름을 주었다(19절). ‘아몬드나무’라는 뜻의 루스라고 불렸지만 이제부터 ‘하나님의 집’인 벧엘이라고 부르게 했다. 하나님이 은혜롭게 나타나신 일은 그곳의 무성한 모든 아몬드나무보다 더 큰 영예를 주고 그곳을 더 특별하게 만들었다. 훗날 하나님이 야곱을 만나셨고 거기서 그에게 하신 말씀으로 우리에게 말씀하셨다고 하는 벧엘이 바로 여기다(호 12:4). 시간이 지나 여로보암이 송아지 하나를 세우자 하나님의 집인 벧엘은 헛됨과 죄악의 집인 벧아웬이 되었다. IV. 이때 엄숙한 서원을 했다(20–22절). 신앙의 서원으로 우리는 하나님께 영광을 돌리고 의존함을 인정하며, 자기 영혼을 묶어 순종을 다짐하고 북돋운다. 야곱은 지금 두려움과 고난 가운데 있었다. 어려울 때나 특별한 자비를 구할 때 서원하는 것은 적절하다(욘 1:16; 시 66:13–14; 삼상 1:11; 민 21:1–3). 야곱은 이제 하늘의 은혜로운 방문을 받았다. 하나님은 그와 언약을 새롭게 하셨고 언약은 상호적이다. 하나님이 우리에게 하신 약속을 확증하시면 우리도 그분께 한 약속을 되풀이하는 것이 마땅하다. 이 서원에서 주목하자. 1. 야곱의 믿음. 하나님은 “내가 너와 함께하며 지키겠다”라고 하셨다(15절). 야곱은 이를 붙들고 이렇게 받아들인다. “말씀하신 대로 하나님이 함께하며 지키실 것이고, 그 약속에 포함된 대로 평안히 공급하실 것이다. 또한 이 땅, 곧 아버지의 집으로 돌아오게 하겠다고 약속하셨다. 평안히 돌아왔을 때 아버지가 살아 계시기를 바란다.” 아버지를 애도할 날을 기다린 에서와 얼마나 다른가! “그러므로 나는 이를 의지한다.” 기억하자. 하나님의 약속이 우리의 소원과 기대의 길잡이이자 척도가 되어야 한다. 2. 야곱의 겸손과 크게 절제된 소원. 그는 먹을 빵과 입을 옷으로 기꺼이 만족할 것이다. 하나님의 약속이 이제 그를 매우 큰 유산의 상속자로 만들었어도 부드러운 옷이나 진미를 조건으로 요구하지 않는다. 그의 소원은 아굴의 것과 같다. “제게 알맞은 음식으로 먹여 주십시오”(딤전 6:8도 참조). 자연은 적은 것으로 만족하고 은혜는 그보다 적은 것으로도 만족한다. 가장 많이 가진 사람도 실제 자기 자신을 위해서는 먹을 것과 입을 것 이상을 갖지 못한다. 넘치는 몫은 보관하거나 줄 수 있을 뿐 직접 누리는 것이 아니다. 하나님이 더 주시면 감사하며 그분을 위해 사용해야 한다. 이것만 주시면 만족하며 그 안에서 하나님을 기쁘게 누려야 한다. 3. 야곱의 경건과 하나님을 향한 마음. ① 그가 바란 것에서 드러난다. 하나님이 함께하고 지켜 주시기를 바랐다. 기억하자. 어디서든 평안하고 행복하려면 하나님의 임재와 보호 외에 더 바랄 것이 없다. 여행할 때 낯선 길에 인도자, 위험한 길에 보호자가 있고, 잘 이끌리며 충분히 공급받고 어느 길에서나 좋은 동행이 있다는 것은 위로다. 하나님이 함께하는 사람은 이 모든 것을 가장 좋은 방식으로 가진다. ② 그가 하려는 일에서도 드러난다. 첫째, 전반적으로 언약의 하나님이신 주님께 붙어 있기로 결심한다. “주님께서 저의 하나님이 되실 것입니다.” 음식과 옷이 부족하면 하나님을 부인하고 버리겠다는 뜻이 아니다. 그분이 우리를 죽이셔도 우리는 붙어 있어야 한다. 오히려 “그때 하나님을 나의 하나님으로 기뻐하고, 그분 곁에 머물기로 더 굳게 다짐하겠다”라는 뜻이다. 기억하자. 하나님께 받는 모든 자비는 우리의 하나님이신 그분과 가까이 걸어야 할 추가적인 의무로 받아들여야 한다. 둘째, 구체적으로 감사를 표시하는 특별한 헌신의 행위를 하려 한다. “내가 평안히 돌아올 때까지 이 기둥이 여기 자리를 지키고, 그때 하나님의 집이 될 것이다.” 곧 하나님을 영화롭게 하는 제단을 여기에 세울 것이다. 또 “하나님의 집에 필요한 것이 없거나 제단에 제물이 없게 하지 않겠다. 주께서 제게 주시는 모든 것에서 반드시 십분의 일을 주께 드려 하나님의 제단이나 가난한 사람을 위해 쓰겠다.” 둘 다 세상에서 하나님을 대신해 받는 대상이다. 아브라함과 야곱이 얻은 것의 십분의 일을 하나님께 드린 것은 아마 하늘에서 받은 일반적인 가르침에 따른 것이었을 것이다. 기억하자. ① 재산으로 하나님을 영화롭게 하며 거기서 그분의 몫을 드려야 한다. 평소보다 큰 자비를 받으면 감사의 두드러진 표시를 어떻게 드릴지 궁리해야 한다. ② 십분의 일은 하나님께 바치고 그분을 위해 사용하기에 매우 적절한 비율이다. 다만 형편과 하나님이 형통하게 하시는 정도에 따라 더 많거나 적을 수 있다(고전 16:2; 고후 9:7).