창세기 29장 — Matthew Henry

29:1–8

1 야곱이 여행을 계속하여 동방 사람들의 땅에 이르렀다. 2 그가 보니 들판에 우물이 있고 그 곁에 세 떼의 양이 누워 있었다. 그 우물에서 양 떼에게 물을 먹였는데, 우물 입구에는 큰 돌이 놓여 있었다. 3 양 떼가 모두 그곳에 모이면 사람들이 우물 입구의 돌을 굴려 치우고 양들에게 물을 먹인 다음 돌을 제자리에 돌려놓았다. 4 야곱이 그들에게 말했다. ‘형제들이여, 어디서 오셨습니까?’ 그들이 대답했다. ‘하란에서 왔습니다.’ 5 그가 물었다. ‘나홀의 아들 라반을 아십니까?’ 그들이 ‘압니다’라고 했다. 6 그가 물었다. ‘그는 잘 지냅니까?’ 그들이 말했다. ‘잘 지냅니다. 보십시오, 그의 딸 라헬이 양 떼와 함께 옵니다.’ 7 야곱이 말했다. ‘아직 대낮이고 가축을 모아들일 때도 아닙니다. 양들에게 물을 먹이고 가서 풀을 뜯기십시오.’ 8 그들이 말했다. ‘양 떼가 모두 모여 우물 입구의 돌을 굴려 치울 때까지는 그럴 수 없습니다. 그때 양들에게 물을 먹입니다.’ 이스라엘이 가나안으로 행진할 때의 각 여정은 자세히 기록되어 있지만, 야곱의 여행에는 베델 이후의 구체적인 여행 일지가 남아 있지 않다. 베델에서처럼 행복한 밤이나 전능자의 환상을 더 경험한 것도 아니다. 그것은 잔치와 같은 특별한 은혜였으므로, 매일 먹는 양식처럼 기대해서는 안 되었다. 그러나 다음을 볼 수 있다. 1. 베델에서 하나님과 달콤한 교제를 나눈 뒤 야곱이 얼마나 기쁘게 여행을 계속했는가. 1절의 난외주는 ‘야곱이 발을 들어 올렸다’고 읽는다. 하나님께서 은혜로 함께하신다는 확신을 얻은 그는 걱정에 짓눌리거나 두려움에 움츠러들지 않고 기쁘고 활기차게 나아갔다. 엄숙한 예배 가운데 하나님을 뵙고 그분께 서원한 뒤에는, 우리도 넓어진 마음으로 그 계명의 길을 달려야 한다(히 12:1). 2. 얼마나 순조롭게 목적지에 도착했는가. 섭리는 외삼촌의 양 떼에게 물을 먹일 바로 그 들판으로 그를 데려갔고, 거기서 아내가 될 라헬을 만났다. 다음을 살펴보자. (1) 여행이나 다른 일을 편안하고 순조롭게 이루도록 함께 작용하는 모든 작은 사정 속에서 하나님의 섭리를 인정해야 한다. 길을 몰라 난처할 때 때맞춰 길을 알려 줄 사람을 만나거나, 사고를 당했을 때 가까이에 도울 사람이 있다면, 우연이나 행운이라고 말하지 말고 하나님의 섭리이며 그분이 베푸신 은혜라고 말해야 한다. 길마다 계속 하나님을 인정한다면 우리의 길은 즐거운 길이 된다. (2) 양 떼를 가진 사람은 잘 돌보고 그 형편을 부지런히 알아야 한다(잠 27:23). 여기서 목자들이 양을 늘 돌보는 모습(2–3, 7–8절)은 양들의 큰 목자이신 주 예수께서 자기 양 떼인 교회를 따뜻이 돌보시는 모습을 설명해 준다. 그분은 자기 양을 알고 양들도 그분을 아는 선한 목자이시다(요 10:14). 거듭 언급되는 우물 입구의 돌은 우물의 소유권을 지키기 위한 것이었거나—물이 귀하여 누구나 공동으로 쓰는 물, usus communis aquarum이 아니었다—햇볕의 열기나 악의적인 손길로부터 우물을 보호하거나 어린양들이 빠져 죽지 않게 하려는 것이었다. (3) 각자의 이해관계가 있다고 해서 공동의 도움과 상호 협력을 버려서는 안 된다. 목자들이 모두 양 떼와 함께 오면, 물 먹일 때 다정한 이웃처럼 함께 양들에게 물을 먹였다. (4) 낯선 사람에게도 예의 바르고 존중하는 말로 대해야 한다. 야곱은 궁정 사람이 아니라 장막에 사는 소박한 사람이었고 형식적인 찬사에 익숙하지 않았지만, 만난 이들에게 매우 공손하게 말하며 형제라고 불렀다(4절). 혀에 있는 친절의 법은 강한 힘을 발휘한다(잠 31:26). 그들이 자신과 같은 목자였으므로 형제라고 불렀다고 보는 사람들도 있다. 그는 이제 자기 앞날을 위해 길을 나선 중이었지만 자신의 직업을 부끄러워하지 않았다. (5) 존중을 보이는 사람은 대개 존중을 돌려받는다. 야곱이 이 낯선 사람들에게 예의를 보이자 그들도 그에게 예의를 보였다. 야곱이 일을 어떻게 처리할지 알려 주려 했을 때(7절), 그들은 남의 일에 참견하지 말고 자기 일이나 하라고 하지 않았다. 낯선 사람이었음에도 기다리는 이유를 설명했다(8절). 이웃답고 친절하게 대하는 사람은 이웃답고 친절한 대우를 받는다.

29:9–14

9 야곱이 아직 그들과 말하고 있을 때 라헬이 아버지의 양 떼와 함께 왔다. 그녀가 양들을 돌보고 있었기 때문이다. 10 야곱은 어머니의 오빠 라반의 딸 라헬과, 어머니의 오빠 라반의 양 떼를 보자 다가가 우물 입구의 돌을 굴려 치우고 어머니의 오빠 라반의 양 떼에게 물을 먹였다. 11 야곱은 라헬에게 입맞추고 소리 높여 울었다. 12 야곱은 자신이 그녀 아버지의 친척이며 리브가의 아들이라고 라헬에게 알렸다. 그녀는 달려가 아버지에게 말했다. 13 라반은 누이의 아들 야곱의 소식을 듣고 달려가 그를 맞아 안고 입맞추며 집으로 데려갔다. 야곱은 이 모든 일을 라반에게 이야기했다. 14 라반이 말했다. ‘너는 참으로 내 뼈이며 내 살이다.’ 야곱은 그와 함께 한 달 동안 머물렀다. 여기서 다음을 볼 수 있다. 1. 라헬의 겸손과 부지런함. 그녀는 아버지의 양들을 돌보았다(9절). 곧 그들을 관리했고, 양들을 직접 돌보는 종들이 그녀 아래에 있었다. 라헬이라는 이름은 양을 뜻한다. 정직하고 유익한 노동은 누구도 부끄러워할 필요가 없으며, 누구의 앞날을 가로막는 이유가 되어서도 안 된다. 2. 야곱의 다정함과 애정. 그녀가 자신의 친척임을 알았을 때—아마 이름은 전에 들었을 것이다—이 땅에 온 목적을 생각하며 곧바로 ‘이 사람이 내 아내가 되겠구나’ 하고 생각했으리라고 짐작할 수 있다. 얼굴은 햇볕에 그을렸을 것이고 차림도 수수한 여목자의 옷이었겠지만, 그는 꾸밈없고 아름다운 얼굴에 이미 마음을 빼앗겼다. 그래서 놀라울 만큼 적극적으로 나서서 그녀를 돕고 싶어 했고(10절), 기쁨의 눈물과 사랑의 입맞춤으로 인사했다(11절). 라헬은 서둘러 달려가 아버지에게 알렸다. 아버지가 알고 허락하지 않은 채 친척의 다가옴을 받아들이려 하지 않았던 것이다(12절). 첫 만남에서 서로 보인 이런 존중은 행복한 부부가 될 좋은 징조였다. 3. 섭리는 우연하고 뜻밖인 듯 보이는 일을 통해, 야곱이 목적지에 도착하자마자 그의 마음을 신속히 만족시켰다. 비슷한 임무로 왔던 아브라함의 종도 비슷한 격려를 받았다. 이렇게 하나님은 자기 백성을 눈여겨보며 인도하신다(시 32:8). 일부 유대 저술가들은 야곱이 라헬에게 입맞추며 운 까닭이, 여행 도중 에서의 장남 엘리바스가 아버지의 명령으로 그를 덮쳐 어머니가 떠날 때 주었던 돈과 보석을 모두 빼앗았기 때문이라고 한다. 이것은 근거 없는 생각이다. 그의 눈물을 자아낸 것은 분명 라헬을 향한 애정과 이 행복한 만남이 주는 놀라움이었다. 4. 라반은 성품이 가장 좋은 사람은 아니었지만 야곱을 환영했고, 자신이 누구이며 왜 이렇게 가난한 처지로 왔는지에 대한 설명을 받아들였다. 우리는 어리석게 무엇이든 믿는 극단을 피하면서도, 사랑 없이 경계하고 의심하는 반대 극단에 빠지지 않도록 조심해야 한다. 라반은 ‘너는 내 뼈이며 내 살이다’라고 하며 그를 친척으로 인정했다(14절). 친척에게 불친절하고 자기 혈육을 외면하는 사람들은 참으로 마음이 완고한 사람들이다(사 58:7).

29:15–30

15 라반이 야곱에게 말했다. ‘네가 내 친척이라고 해서 아무 보수 없이 나를 섬기겠느냐? 네 보수를 무엇으로 할지 말해 보아라.’ 16 라반에게는 두 딸이 있었는데, 맏딸의 이름은 레아이고 작은딸의 이름은 라헬이었다. 17 레아는 눈이 약했지만 라헬은 모습이 아름답고 고왔다. 18 야곱은 라헬을 사랑하여 말했다. ‘작은딸 라헬을 위해 7년 동안 외삼촌을 섬기겠습니다.’ 19 라반이 말했다. ‘다른 사람에게 주는 것보다 네게 주는 것이 낫다. 나와 함께 머물러라.’ 20 야곱은 라헬을 위해 7년 동안 일했지만, 그녀를 사랑했으므로 그 세월은 며칠처럼 여겨졌다. 21 야곱이 라반에게 말했다. ‘기한을 채웠으니 제 아내를 주십시오. 그녀와 부부로 살겠습니다.’ 22 라반은 그곳의 모든 남자를 모아 잔치를 베풀었다. 23 저녁이 되자 그는 딸 레아를 데려다가 야곱에게 주었고, 야곱은 그녀와 동침했다. 24 라반은 자기 여종 실바를 딸 레아에게 여종으로 주었다. 25 아침이 되어 보니 레아였다. 야곱이 라반에게 말했다. ‘제게 무슨 일을 하신 겁니까? 제가 라헬을 위해 외삼촌을 섬기지 않았습니까? 왜 저를 속이셨습니까?’ 26 라반이 말했다. ‘우리 고장에서는 맏딸보다 작은딸을 먼저 주지 않는다. 27 이 딸의 혼인 주간을 채워라. 그러면 네가 나를 7년 더 섬기는 대가로 다른 딸도 주겠다.’ 28 야곱은 그대로 하여 그 혼인 주간을 채웠다. 라반은 딸 라헬도 그에게 아내로 주었다. 29 라반은 자기 여종 빌하를 딸 라헬에게 여종으로 주었다. 30 야곱은 라헬과도 동침했다. 그는 레아보다 라헬을 더 사랑했고, 라반과 함께 7년을 더 일했다. I. 라반과 야곱이 맺은 공정한 계약. 야곱은 한 달 동안 손님으로 머물렀지만(14절), 빈둥거리거나 놀이와 오락으로 시간을 보내지는 않은 듯하다. 자기 가축은 없었어도 일하는 사람답게 외삼촌을 섬기는 데 힘썼다. 처음 양 떼에게 물을 먹인 때부터 그렇게 했다(10절). 어디에 있든 자신이나 다른 사람에게 좋은 결과를 가져올 유익한 일에 종사하는 것이 좋다. 라반은 양 떼를 돌보는 야곱의 솜씨와 부지런함에 매우 만족하여 계속 함께 있기를 바랐던 듯하다. 그는 매우 공정하게 ‘네가 내 친척이라고 해서 아무 보수 없이 나를 섬기겠느냐?’고 말했다(15절). 그럴 이유가 없다는 것이다. 야곱이 외삼촌을 존중하여 대가를 요구하지 않고 일하더라도, 라반은 조카의 궁핍이나 선한 성품을 이용할 만큼 불공정하지는 않겠다는 뜻이다. 처지가 낮은 친척을 이용해서는 안 된다. 그들이 우리를 섬길 의무가 있다면 우리에게는 보상할 의무가 있다. 이제 야곱에게는 라반의 딸 라헬을 사랑한다는 것을 밝힐 좋은 기회가 생겼다. 그녀에게 줄 세상 재산이 없었으므로, 7년이 끝나면 아내로 주는 조건으로 7년 동안 일하겠다고 약속했다. 연대를 계산하면 야곱은 아내를 얻기 위해 일을 약속했을 때 77세였다. 그는 아내를 위해 양을 지켰다(호 12:12). 훗날 그의 후손들은 자신들의 출발이 얼마나 낮았는지를 보여 주는 사례로 이 일을 상기받았다. 야곱이 처음 왔을 때 라헬은 아직 어려 혼인할 나이에 거의 이르지 못했을 수 있다. 그래서 야곱은 7년의 봉사가 끝날 때까지 기다리는 일을 더 기꺼이 받아들였을 것이다. II. 야곱은 약속한 몫을 정직하게 이행했다(20절). 그는 라헬을 위해 7년을 일했다. 라헬이 9절에서처럼 계속 아버지의 양을 돌보았다면, 양 떼를 지키며 나눈 순수하고 경건한 대화는 서로를 알아 가는 일과 애정을 더욱 깊게 했을 것이다. 솔로몬의 사랑 노래도 목가이다. 그녀가 이제 일을 그만두었다면, 야곱이 그 수고를 덜어 준 것이 매우 고마운 일이었을 것이다. 야곱은 나이가 많았음에도 계약을 저버리지 않고 7년을 정직하게 채웠다. 더욱이 기쁘게 일했다. 라헬을 사랑했으므로 그 세월은 며칠처럼 여겨졌다. 마치 그녀를 소유하는 것보다 그녀를 얻을 자격을 갖추는 일을 더 바라는 듯했다. 사랑은 길고 힘든 봉사를 짧고 쉽게 만든다. 그래서 성경은 사랑의 수고를 말한다(히 6:10). 하늘의 행복이 얼마나 귀한지 안다면, 현재의 고난은 그에 비해 아무것도 아닌 것처럼 여겨질 것이다. 하나님을 사랑하고 그리스도의 나타나심을 갈망하는 사람에게 평생의 수고도 며칠 같을 것이다. III. 기간이 끝났을 때 라반이 저지른 비열한 속임수. 그는 라헬 대신 레아를 야곱의 품에 안겨 주었다(23절). 이것은 라반의 죄였다. 틀림없이 서로 사랑하던 야곱과 라헬 모두에게 잘못했다. 어떤 이들의 말처럼 이 일에서 레아가 간음한 여자나 다름없는 처지가 되었다면, 그녀에게도 적지 않은 잘못을 한 것이다. 그러나 야곱에게는 고통이었다. 아침에 보니 레아였다는 사실이 혼인 잔치의 기쁨을 꺾었다(25절). 여기서 야곱이 자신이 한 그대로 돌려받았음을 쉽게 볼 수 있다. 그는 에서인 척하여 아버지를 속였고, 이제는 장인이 그를 속였다. 라반의 행동이 아무리 불의했더라도, 이 일에서 주님은 의로우셨다(삿 1:7 비교). 의인도 잘못된 걸음을 내디디면 때로 땅에서 이렇게 갚음을 받는다. 야곱처럼 배우자가 다른 사람으로 바뀌지는 않았어도, 많은 이들은 곧 상대의 성품에서 못지않은 슬픔과 실망을 겪는다. 그러므로 양쪽 모두 좋은 조언과 신중한 숙고 아래 배우자를 선택해야 한다. 혹 실망하더라도 스스로 일을 잘못 처리했다는 자각 때문에 고통이 더 커지지 않게 하려는 것이다. IV. 라반이 속임수에 대해 내놓은 변명과 보상. 1. 변명은 하찮았다. ‘우리 고장에서는 그렇게 하지 않는다’는 것이다(26절). 그가 주장하는 그런 관습이 실제로 없었으며, 단지 야곱을 놀리고 그의 착각을 비웃었을 뿐이라고 생각할 만한 이유가 있다. 악한 일을 해 놓고 농담으로 넘기려는 사람은 자신과 다른 사람을 속일 수 있어도, 마침내 하나님은 조롱받지 않으신다는 것을 알게 될 것이다. 설령 그런 관습이 있었고 그것을 지키려 했다면, 작은딸을 위해 일하겠다고 야곱이 약속할 때 알려 주었어야 한다. 옛 속담처럼 악은 악인에게서 나온다(삼상 24:13). 배신하는 사람과 거래하는 이는 배신당할 것을 예상해야 한다. 2. 합의안은 나쁜 일을 더 나쁘게 만들었다. ‘이 딸도 네게 주겠다’는 말이다(27절). 이로써 라반은 야곱을 여러 아내를 두는 죄와 올무와 불안 속으로 끌어들였다. 헨리는 이것이 야곱의 명예에 남은 오점이며 세상 끝까지 그럴 것이라고 평가한다. 정직한 야곱은 이런 일을 계획하지 않았고, 아버지가 리브가에게 그랬듯 라헬에게만 충실하려 했다. 84세까지 아내 없이 살았던 사람이니 한 아내로도 충분히 만족할 수 있었을 것이다. 그러나 라반은 지참금 없이 두 딸을 시집보내고 야곱에게 7년을 더 일시키려고 그를 속였다. 그 속임수는 야곱을 궁지로 몰았다. 이 문제가 훗날 하나님의 율법(레 18:18)과 그 뒤 구주께서 더 분명히 밝히신 말씀(마 19:5)처럼 아직 확정되어 있지 않았으므로, 두 사람 모두와 결혼할 만한 겉보기의 이유가 생겼다. 라헬과는 약혼했으므로 거절할 수 없었고, 레아와는 이미 결혼했으므로 더욱 거절할 수 없었다. 그래서 야곱은 만족하고 ‘두 달란트를 받아야’ 했다(왕하 5:23의 표현을 빌린 말이다). 한 죄는 보통 다른 죄가 들어오는 입구가 된다. 악의 한 문으로 들어간 사람은 다른 악의 문을 통하지 않고서는 좀처럼 나오는 길을 찾지 못한다. 족장들의 일부다처는 어느 정도 참작할 여지가 있었다. 아담의 결혼만큼 오래된 반대 이유는 있었지만(말 2:15), 이를 금하는 명시적인 명령이 없었으므로 그들에게는 무지에서 나온 죄였다. 헨리는 그것이 죄 된 정욕에서 나온 것이 아니라 교회를 세우는 데 쓰였으며, 이것이 섭리가 그 일에서 이끌어 낸 선이었다고 본다. 그러나 이제 한 남자와 한 여자만 결합해야 한다는 하나님의 뜻이 분명히 알려졌으므로(고전 7:2), 당시의 사례가 오늘날 같은 관행을 정당화할 수는 없다. 헨리는 일부다처를 허용하는 이슬람을 ‘육적이고 감각적인 정신을 가진 기만’이라고 비판하면서, 우리는 그리스도를 그렇게 배우지 않았다고 말한다. [이 표현은 저자의 종교적 논쟁 언어이다.] 라이트풋 박사는 레아와 라헬을 두 교회의 상징, 곧 율법 아래의 유대인과 복음 아래의 이방인으로 본다. 작은딸이 더 아름답고, 그리스도께서 종의 형체로 오셨을 때 더 마음에 두신 대상이었다는 것이다. 그러나 먼저 받아들여진 것은 레아와 같은 다른 쪽이었다. 다만 작은 쪽인 이방인이 더 많은 자녀를 낳았다는 점에서는 이 비유가 맞지 않는다(갈 4:27).

29:31–35

31 주님께서 레아가 미움받는 것을 보시고 그녀의 태를 여셨지만, 라헬은 아이를 낳지 못했다. 32 레아는 임신하여 아들을 낳고 이름을 르우벤이라 지었다. 그녀는 ‘주님께서 참으로 내 고통을 보셨으니, 이제 남편이 나를 사랑하겠지’라고 말했다. 33 그녀는 다시 임신하여 아들을 낳고 말했다. ‘주님께서 내가 미움받는 것을 들으시고 이 아들도 주셨다.’ 그래서 이름을 시므온이라 지었다. 34 그녀는 또 임신하여 아들을 낳고 말했다. ‘내가 남편에게 아들 셋을 낳아 주었으니, 이제는 남편이 내게 결합하겠지.’ 그래서 그 이름을 레위라 불렀다. 35 그녀는 다시 임신하여 아들을 낳고 ‘이제 내가 주님을 찬양하겠다’고 말했다. 그래서 이름을 유다라 지었고, 출산을 멈추었다. 여기에는 야곱의 네 아들이 태어난 일이 나오며, 모두 레아에게서 났다. 다음을 살펴보자. 1. 덜 사랑받은 레아는 자녀의 복을 받았고, 라헬에게는 그 복이 주어지지 않았다(31절). 섭리는 선물을 나누어 줄 때 균형을 지키며, 고난과 위로를 서로 맞은편에 놓아 어느 누구도 지나치게 높아지거나 지나치게 낙심하지 않게 한다. 라헬에게는 자녀가 없지만 남편의 사랑이라는 복이 있다. 레아에게는 그 사랑이 없지만 자녀를 잘 낳는다. 엘가나의 두 아내 사이에서도 그러했다(삼상 1:5). 주님은 지혜롭고 의로우시기 때문이다. 주님은 레아가 미움받는 것, 곧 라헬보다 덜 사랑받는 것을 보시고 자녀를 주셨다. 그리스도와 비교하여 아버지와 어머니를 미워하라는 말씀도 이런 의미이다(눅 14:26). 이것은 똑같이 아내인 두 사람을 너무 크게 차별한 야곱을 꾸짖는 일이었고, 어쩌면 사랑받는다는 이유로 언니를 업신여겼을 라헬을 제지하는 일이었다. 또한 레아가 자신에게 쏟아진 멸시 때문에 무너지지 않도록 위로하는 일이었다. 이처럼 하나님은 부족한 지체에 더 큰 영예를 주신다(고전 12:24). 2. 자녀들에게 붙인 이름은 하나님과 남편을 향한 그녀의 존중을 나타냈다. (1) 그녀는 남편의 사랑을 몹시 갈망한 것으로 보인다. 사랑받지 못하는 것을 자신의 고통으로 여겼다(32절). 남편의 잘못이라며 나무라고 비난하여 그를 불편하게 하기보다, 마음속 슬픔으로 받아들였다. 헨리는 그녀 자신도 아내가 되기 위해 사용된 속임수에 동의했으므로, 더욱 참을성 있게 이 슬픔을 감수할 이유가 있었다고 본다. 우리 자신의 죄와 어리석음으로 불러온 고통은 인내하며 감당하는 것이 마땅하다. 그녀는 자신이 낳아 준 자녀들이 남편의 애정 속에서 바라는 자리를 얻게 해 주리라고 기대했다. 맏아들에게는 ‘이제 남편이 나를 사랑하겠지’라는 즐거운 생각으로 르우벤, 곧 ‘보라, 아들이다’라는 이름을 지었다. 셋째에게는 ‘이제 남편이 내게 결합하겠지’라는 기대로 레위, 곧 ‘결합된’이라는 이름을 지었다(34절). 서로 사랑하는 것은 부부 관계의 의무이자 위로이다. 함께 멍에를 멘 배우자들은 서로를 기쁘게 할 방법을 힘써 생각해야 한다(고전 7:33–34). (2) 그녀는 하나님의 다정한 섭리를 감사히 인정했다. ‘주님께서 내 고통을 보셨다’고 했다(32절). ‘주님께서 내가 미움받는 것을 들으셨다’, 곧 그 사정을 살펴보셨다는 뜻이다. 우리의 고난은 하나님의 눈앞에 있을 뿐 아니라 그분의 귀에 외침으로 들린다. 그러므로 ‘그분이 이 아들을 주셨다’는 것이다. 고난 중에 우리를 붙들고 위로하거나 그 고난에서 벗어나게 하는 것이 무엇이든, 그 안에서 하나님을, 특히 그분의 긍휼과 따뜻한 자비를 인정해야 한다. 넷째는 ‘이제 내가 주님을 찬양하겠다’고 하며 유다, 곧 ‘찬양’이라고 불렀다(35절). 육신으로 말하면 바로 그에게서 그리스도가 오셨다. [1] 우리의 기쁨이 되는 것은 무엇이든 감사의 이유가 되어야 한다. 새로운 은혜는 이전의 은혜에 대해서도 하나님을 더욱 찬양하게 해야 한다. 이제 전보다 더 많이, 더 잘 주님을 찬양하겠다는 것이다. [2] 모든 찬양은 그 내용으로서도, 그 찬양을 하나님께 드리게 하는 중보자로서도 그리스도를 중심에 두어야 한다. 그분은 이름이 ‘찬양’인 사람에게서 나셨다. 그분이 우리의 찬양이시기 때문이다. 내 마음속에 그리스도가 이루어지고 있는가? 그렇다면 이제 내가 주님을 찬양하겠다.