창세기 17장 — Jamieson–Fausset–Brown
17:1
1. “아브람이 아흔아홉 살이었을 때.” 이스마엘이 태어난 지 십삼 년 뒤이다(창세기 16:16). 이 기간에 아브람은 하나님과 교제하는 위로를 누렸지만, 이전과 같은 특별한 계시는 받지 못했다. 이 주석은 그 이유가 하갈과의 성급하고 잘못된 결혼 때문이었을 가능성을 제시한다. “여호와께서 나타나셨다.” 하나님의 임재가 눈에 보이는 방식으로 드러난 것이다. 아마도 셰키나, 곧 압도적으로 찬란하게 빛나는 영광이었을 것이다. “나는 전능한 하나님이다.” 하나님이 족장들에게 자신을 알리실 때 사용하신 이름이다(출애굽기 6:3). “모든 것에 충분하신 분”이라는 뜻을 전하려는 이름이었다(시편 16:5–6; 73:25). “내 앞에서 행하며 온전하여라.” 마음과 말과 행동이 올곧고 진실하라는 뜻이다(시편 51:6).
17:3
3. “아브람이 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다.” 이 주석은 이를 동방 사람들이 취하는 가장 깊은 경의의 자세라고 설명한다. 손과 무릎으로 몸을 받치고 엎드려, 이마가 땅에 닿을 때까지 얼굴을 숙이는 것이다. 자신을 낮추는 겸손과 깊은 경외심을 나타내는 자세이다.
17:4
4. “내 언약이 너와 함께 있다.” 뒤이어 주어질 말씀의 토대로 언약을 다시 언급하신다. 이 주석은 이것을 구주를 믿는 모든 사람과 맺으시는 은혜의 언약으로 이해한다.
17:5
5. “네 이름은 아브라함이 될 것이다.” 이 주석의 설명에 따르면, 동방 여러 나라에서 이름의 변경은 그 사람의 삶과 지위 또는 종교에 새로운 변화가 생겼음을 알리는 행위이다. 이름을 바꾸는 방식은 다양하다. 옛 이름을 완전히 버리고 새 이름을 쓰기도 하고, 새 이름과 옛 이름을 함께 쓰기도 한다. 때로는 글자 몇 개만 더하여, 바뀐 이름에 그 사람의 형편이나 앞날의 변화를 담기도 한다. 새 이름과 그 뜻이 온 나라에 얼마나 빨리 알려지는지 놀라울 정도라고 저자는 덧붙인다. 하나님은 아브라함과 사래를 대하시면서 그 나라와 시대의 생각과 관습에 맞는 방식을 사용하기를 기뻐하셨다. 그는 “높은 아버지”라는 뜻의 아브람 대신 “많은 민족의 아버지”라는 뜻의 아브라함으로 불리게 되었다(요한계시록 2:17 참조).
17:8
8. “내가 너에게…… 그 땅을 주겠다.” 그 땅은 이미 아브라함과 그의 후손에게 약속되었다(창세기 15:18). 여기서는 “영원한 소유”로 약속된다. 따라서 이 주석은 그 땅이 “더 좋은 본향”인 하늘나라를 예표한다고 이해한다(히브리서 11:16).
17:10
10. “너희 가운데 모든 남자는 할례를 받아야 한다.” 신약 교회에서 세례가 표징인 것처럼, 구약 교회에서는 할례가 표징이었다. 그래서 이 언약을 “할례의 언약”이라고 부른다(사도행전 7:8; 로마서 4:11). 이 주석은 언약의 조건을 다음과 같이 설명한다. 한편으로 아브라함과 그의 후손은 할례 의식을 지켜야 했다. 다른 한편으로 하나님은 그들이 이를 지킬 때 가나안을 영원한 소유로 주고, 아브라함과 그의 후손의 하나님이 되며, 그와 그의 후손 안에서 모든 민족이 복을 받게 하겠다고 약속하셨다.
17:15–16
15–16. “사래에 관해서는…… 내가 그에게서도 네게 아들을 주겠다.” 하나님의 뜻은 점차 알려진다. 아브라함은 오래전에 아들에 대한 약속을 받았다. 이제야 비로소, 그 아이가 사래에게서 태어날 것이라는 말을 처음 듣는다.
17:17
17. “아브라함이 얼굴을 땅에 대고 엎드려 웃었다.” 이 주석은 그 웃음을 불신의 비웃음이 아니라, 일어나기 어려워 보이는 일을 약속받은 기쁨의 미소로 해석한다(로마서 4:20).
17:18
18. “이스마엘이 주님 앞에서 살기만 해도 좋겠습니다.” 자녀를 염려하는 부모의 자연스러운 마음이다. 그러나 하나님의 생각은 사람의 생각과 같지 않다(이사야 55:8).
17:19–20
19–20. 언약의 복은 이삭에게 주어지도록 정해져 있다. 그러나 이스마엘에게도 일반적인 복이 풍성히 약속되었다. 눈에 보이는 교회 공동체가 그의 가계에서 이어지지는 않았지만, 그 개인은 교회의 유익을 누릴 수 있었으며, 실제로 그러했기를 바란다고 이 주석은 덧붙인다.