창세기 13장 — Keil & Delitzsch
13:5
그러나 아브람은 재산이 매우 많았고(כּבד, 문자적으로 ‘무거운’; מקנה는 가축과 종들을 뜻함), 롯 역시 양 떼와 소 떼와 장막을 소유하고 있었습니다. 이 장막들은 그의 사람들을 위한 것이었으므로, 그에게 딸린 사람도 많았음이 분명합니다(אהלים은 אהלים을 대신한 형태; 게제니우스 93, 6, 3). 그들이 함께 거주하기에는 땅이 그들을 감당하지 못했습니다. 문장 첫머리의 נשׁא는 남성형인데, 동사가 주어보다 앞에 올 때 흔히 나타나는 용법입니다(게제니우스 147 참조). 곧 수많은 가축이 풀을 뜯기에 충분한 공간을 그 땅이 제공하지 못했다는 뜻입니다. 그 결과 두 집안의 목자들 사이에 다툼이 일어났습니다. 당시 가나안 사람들과 브리스 사람들도 그 땅에 살고 있었으므로 사용할 수 있는 공간이 매우 좁았고, 이 때문에 어려움은 더욱 커졌습니다. 브리스 사람들은 이곳과 창 34:30, 삿 1:4에서 가나안 사람들과 함께 언급되며, 가나안 주민을 나열하는 다른 목록에서는 여러 가나안 부족 사이에 들어갑니다(창 15:20; 출 3:8, 17 등). 그러나 가나안의 후손 목록에는 나오지 않습니다(창 10:15-17). 따라서 이 주석은 그들이 겐 사람, 그니스 사람, 갓몬 사람, 르바 사람(창 15:19-21)처럼 아예 함의 후손이 아니었을 가능성을 제시합니다. 브리스 사람이라는 이름을 ‘평지에 사는 사람’, 곧 פּרזות ארץ ישׁב(겔 38:11)과 같은 뜻으로 풀이하는 일반적인 설명에는 문제가 있습니다. 우선 평지에 사는 사람을 가리키는 말은 הפּרזי(신 3:5)이므로 단어의 형태와 맞지 않습니다. 또한 브리스 사람들이 때로는 가나안 사람들과, 때로는 시조의 이름에서 이름을 얻은 다른 가나안 부족들과 함께 묶여 나타난다는 사실과도 맞지 않습니다. 더 나아가 ‘가나안 사람’이라는 말을 ‘문명화된 도시 거주민’이나 ‘무역하는 페니키아인’이라는 뜻으로 풀이하는 것 역시 자의적입니다. 그렇게 하는 것은 창 15:19 이하에서 가나안 사람들과 함께 언급된 겐 사람과 그니스 사람, 그 밖의 부족들을 모두 똑같이 상인이나 도시 거주민으로 간주하는 것과 다름없습니다. 브리스라는 이름의 기원은, 이 주석이 함의 후손이 아니라고 보는 겐 사람과 그 밖의 가나안 정착 부족들의 이름처럼, 분명하지 않습니다. 다만 그들이 가나안의 함 계열 주민들과 함께 매우 자주 언급된다는 점에서, 그들 사이에 널리 흩어져 살았다고 추론할 수 있습니다. 창 15:19-21을 참조하십시오.
13:8
목자들 사이의 다툼을 끝내기 위해 아브람은 롯에게 서로 떨어져 살자고 제안했습니다. אחים אנשׁים, 곧 형제 관계에 있는 사람들 사이에 다툼이 있는 것은 어울리지 않았기 때문입니다. 그리고 롯이 살 땅을 직접 고르도록 했습니다. ‘네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가고, 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다.’ 아브람은 나이가 더 많고 일행을 이끄는 사람이었지만, 자신보다 어린 조카에게 선택권을 내줄 만큼 도량이 컸습니다. 주님께서 자신의 약속이 이루어지도록 그 결정을 인도하시리라는 확신이 있었기 때문입니다.
13:10
롯은 겉보기에 그 땅에서 가장 좋은 부분, 곧 요단의 온 지역을 선택했습니다. 이 주석은 이를 게네사렛 호수에서 당시 싯딤 골짜기였던 곳까지 이어지는 요단강 양쪽의 골짜기로 설명합니다. 소돔과 고모라가 멸망하기 전에는 이 온 지역에 물이 넉넉했기 때문입니다. 그곳은 ‘여호와의 동산’, 곧 여호와께서 낙원에 심으신 동산과 같았고, 나일강의 범람으로 땅이 매우 비옥해지는 ‘이집트와 같았으며’, ‘소알 방향으로’ 펼쳐져 있었습니다. 그러므로 아브람은 가나안 땅에 머물렀고, 롯은 요단 평야의 성읍들에 자리를 잡아 소돔에 이르기까지 장막을 옮겨 쳤습니다. 뒤에 이어질 이야기(창 19장)를 미리 내다보며, 이곳에서는 소돔 주민들이 여호와 앞에서 매우 악하고 죄가 많았다고 언급합니다(창 13:13).
13:14
롯이 떠난 뒤 여호와께서는 아브람에게 자신의 약속을 다시 말씀하셨습니다. 여기서 אמר, ‘말씀하셨다’에 ויּרא, ‘나타나셨다’가 함께 쓰이지 않았다는 사실로 보아, 마음속에 내적인 확신을 주시는 방식이었으리라고 추론할 수 있습니다. 하나님께서는 북쪽과 남쪽, 동쪽과 서쪽의 온 땅을 그와 그의 후손에게 주고, 그의 후손을 땅의 티끌처럼 셀 수 없이 많게 하겠다고 하셨습니다. 이로써 롯과 헤어진 일이 하나님의 뜻에 따른 것이었음을 알 수 있습니다. 롯에게는 하나님의 약속에 대한 몫이 없었기 때문입니다. 다만 하나님께서는 훗날 아브람을 생각하여 그를 멸망에서 구해 주셨습니다. 그 땅의 소유는 עולם עד, ‘영원히’ 약속되었습니다. 하나님의 약속은 변하지 않습니다. 아브라함의 후손이 하나님 앞에서 영원히 존재해야 했듯이, 가나안도 그들의 영원한 소유가 되어야 했습니다. 그러나 이 주석은 이 말씀이 아브람의 혈통상 후손, 곧 육신에 따른 자손에게 적용되는 것이 아니라, 믿음으로 약속을 받아들이고 순전한 믿음의 마음으로 그 약속을 간직하는 참된 영적 후손에게 적용된다고 설명합니다. 따라서 이 약속은 믿지 않는 후손이 가나안 땅에서 쫓겨나는 것을 막지 않으며, 현존하는 유대인들이 그리스도께로 회심한 뒤 지상의 팔레스타인으로 돌아가리라는 보장도 하지 않는다는 것입니다. 칼뱅이 적절히 말했듯이, ‘quam terra in saeculum promittitur, non simpliciter notatur perpetuitas; sed quae finem accepit in Christo.’ 곧 ‘그 땅이 영원히 약속되었다고 할 때, 단순한 영속성이 아니라 그리스도 안에서 그 완성에 이르는 영속성을 뜻한다’는 것입니다. 그리스도를 통해 이 약속은 시간적인 형태를 넘어 그 참된 본질로 높여졌습니다. 그분을 통해 온 땅이 가나안이 됩니다(창 17:8 참조). 아브람이 새롭게 주어지고 이제 더욱 넓게 펼쳐진 이 약속을 자신의 것으로 받아들이도록, 여호와께서는 그 땅을 종과 횡으로 두루 다니라고 지시하셨습니다. 그에 따라 아브람은 ‘장막을 옮기며’, 곧 그 땅을 돌아다니는 가운데 헤브론에 이르렀습니다. 그곳에서 아모리 사람 마므레의 상수리나무 곁에 자리 잡고(창 14:13), 여호와께 제단을 쌓았습니다. ישׁב는 ‘자리를 잡다, 정착하다, 앉다, 거주하다’라는 뜻으로, 아브람이 이후 가나안에 머무는 동안 이곳을 생활의 중심지로 삼았음을 나타냅니다(창 14:13; 18:1; 23장과 비교). 헤브론에 관해서는 창 23:2를 보십시오.