창세기 12장 — Tyndale Study Notes
Gen.12.1-9
하나님은 아브람의 믿음과 가문을 통해 복을 회복하기 시작하셨다. 하나님은 새로운 민족을 세우려고 이교적인 세상에서 아브람을 불러내셨다. 아브람에게 주신 약속은 나중에 언약으로 확립되었다(15장).
하나님이 아브람을 부르신 일은 훗날 이스라엘 백성이 이집트를 떠나 아브람에게 약속하신 땅으로 가도록 확신을 주었다. 또한 바벨론에 포로로 끌려간 이들에게 자기 땅으로 돌아가야 한다는 사실을 일깨웠다(예: 사 51장).
Gen.12.1-3
이 구절들은 아브람에게 주어진 두 명령, 곧 ‘떠나라’와 ‘복이 되어라’를 중심으로 짜여 있다(12:2 해설 참조). 각 명령 뒤에는 순종을 조건으로 하는 세 가지 약속이 따른다.
Gen.12.1
아브람은 떠나야 한다는 것은 알았지만 어디로 가는지는 알지 못했다. 순종하려면 믿음이 필요했다.
Gen.12.2
‘너를 유명하게 하겠다’(직역하면 ‘네 이름을 크게 하겠다’): 바벨을 건설하던 사람들이 얻으려 했던 명성을 아브람이 받게 되었다(11:4와 해당 해설 참조).
‘너는 복이 될 것이다’ 또는 ‘네가 복이 되도록’: 이 구절은 히브리어로 명령형이지만, 아브람이 하나님의 명령(12:1)에 순종하는 것을 조건으로 한 약속이기도 하다. ‘가라. 그리하여 복이 되어라. 복이 되어라. 그리하면 내가 다른 사람들에게 복과 저주를 내리겠다’는 뜻이다.
Gen.12.3
하나님은 복이 되라는 명령(12:2)에 아브람이 순종하는 것을 바탕으로 세 가지 약속을 더 주셨다.
‘너를 업신여기는 사람들’: 아브람과 그에게 주어진 언약을 무시하는 것은 하나님의 선택과 계획을 거부하는 일이었다.
‘땅의 모든 가문이 복을 받을 것이다’: 그들도 믿음을 통해 하나님이 아브람과 맺으시는 언약에 참여할 수 있었다. 이 복은 아브라함과 이스라엘, 여러 언약과 예언자들, 성경과 메시아를 통해 온 세상으로 퍼져 나갔다(갈 3:8, 16; 롬 9:4–5 비교).
Gen.12.4-9
하나님의 부르심에 대한 아브람의 순종은 하나님의 명령에 상응했다(12:1–3 해설 참조). 그는 가나안으로 갔고(12:4–6), 복이 되었다(12:5–9).
Gen.12.4
아브람은 중년에 접어들어 안정된 생활을 하던 부유한 귀족 출신의 다신교도였다(11:27–32 해설 참조). 여호와께서 그에게 말씀하셨을 때(12:1–3), 그는 순종하여 우르에서의 옛 생활방식을 떠나 하나님의 계획을 따랐다. 아브람이 믿음으로 응답했기에 하나님의 약속(12:2–3)은 구속력 있는 언약으로 확증될 수 있었다(15:8–21).
Gen.12.5
그가 자기 집안에 받아들인 사람들(히브리어 한네페쉬, ‘생명들’)은 아마도 신앙을 받아들인 이들이었을 것이다. 아브람은 먼저 자기 집안 사람들에게 영향을 주어 함께 여호와를 따르게 함으로 복이 되었다.
Gen.12.6-7
모레의 상수리나무는 가나안 사람들의 성소였던 것으로 보인다. 가나안 사람들은 무성한 나무 숲을 신성하게 여겼으며(사 1:29 비교), ‘모레’는 ‘가르치는 자’를 뜻한다. 아브람은 이교적 예배와 가르침이 이루어지던 곳 곁에서 여호와의 이름을 선포했다. 루터는 이를 ‘설교했다’고 옮겼다(창 12:8).
아브람은 세겜과 벧엘 동쪽에 하나님을 예배할 제단을 쌓으면서 계속해서 복이 되었다(12:8).
Gen.12.7
여호와께서는 세겜에서 아브람에게 나타나셔서(12:6), 이 땅이 약속의 땅임을 확증하셨다. 이스라엘은 이 땅을 차지해야 했지만, 하나님의 약속에 참여하려면 믿음이 필요했다(민 14장; 수 1:6–9 비교).
‘네 후손에게’: 아브람은 아직 그 땅을 소유하지 못했으며, 임시로 머무는 이주민으로 살았다.
Gen.12.8-9
비옥한 땅은 가나안 사람들이 차지하고 있었으므로, 아브람은 계속해서 장막을 옮겨야 했다.
Gen.12.8
‘그가 여호와를 예배했다’(직역하면 ‘여호와를 그 이름으로 선포했다’): 여호와의 이름, 곧 그분이 누구시며 어떤 분이신지를 선포하는 것은 예배와 증언의 핵심이다(4:26 비교; 출 34:5–7 참조). 아브람은 자신이 제사를 드리는 예배가 이교도인 가나안 사람들의 예배와 다르다는 점을 분명히 해야 했다.
Gen.12.10-20
이 사건은 아브람이 하나님의 약속을 위태롭게 하도록 하나님이 내버려 두지 않으셨음을 보여 준다. 아브람이 부르심에 순종한 직후, 기근이 그의 연약한 믿음을 시험했다. 아브람은 이집트에서 자신을 지켜 주실 하나님을 신뢰하지 않고 어리석게도 속임수를 썼지만, 하나님은 그와 그의 가족을 구해 주셨다.
이 이야기는 훗날 이스라엘이 이집트에서 종살이한 일과 의도적으로 평행을 이룬다. 기근 때문에(창 12:10 / 창 47:13) 아브람과 이스라엘은 이집트로 갔다(창 12:10 / 창 47:27). 그곳에서는 남자를 죽이고 여자를 살려 두려는 시도가 있었으며(창 12:12 / 출 1:22), 하나님이 이집트에 재앙을 내리셨다(창 12:17 / 출 7:14–11:10). 아브람과 이스라엘은 이집트의 재물을 약탈했고(창 12:16 / 출 12:35–36), 쫓겨난 뒤(히브리어 샬라흐, ‘보내다’; 창 12:19–20 / 출 12:31–33) 네게브로 올라갔다(창 13:1 / 민 13:17, 22). 조상이 이미 이집트의 속박에서 구출되었으므로, 이스라엘 역시 하나님이 재앙을 통해 자신들을 이집트의 종살이에서 건져 주실 것을 믿어야 했다.
Gen.12.10-13
아브람의 계략은 두려움에서 비롯되었고, 그의 가족과 하나님의 약속을 위태롭게 했다. 이집트로 갈 때 아브람은 믿음으로 행하지 않았다. 그는 제단 쌓기를 멈췄고, 그의 속임수가 이야기의 중심을 차지하게 되었다. 속임수는 창세기 내내 그의 가족을 괴롭히게 된다(26:1–11; 27:1–29; 29:15–30; 30:34–36; 31:6–11; 37:18–35; 39:7–20).
아브람의 계획은 아마도 오라버니가 누이의 혼인을 주선하던 사회 관습에 근거했을 것이다(24:29–61 비교). 그는 구혼자가 생기면 누구든 자신과 먼저 의논해야 할 것이고, 그러는 동안 사래와 함께 떠날 시간을 벌 수 있으리라 생각했을지 모른다. 바로가 협의도 없이 행동하리라고는 예상하지 못했다(12:14–16).
Gen.12.10
나일강이 풍부한 관개용수를 공급했기 때문에, 이집트는 기근의 피해를 가장 늦게 입는 지역인 경우가 많았다.
Gen.12.13
‘네가 내 누이라고 말해 다오’: 창세기에는 이런 요청이 세 번 나온다(20:2; 26:7도 참조). 본문에 따르면 이것은 아브람이 평소에 쓰던 방책이었고(20:13), 그의 아들도 똑같이 행동했다. 첫 번째 사건은 약속의 땅 밖에서, 두 번째 사건(20장)은 그 땅 안에서 일어났다. 이는 하나님이 두 지역 모두에서 자신의 약속을 지키셨음을 보여 준다.
Gen.12.14-16
아브람은 왕의 선물 때문에 사래에 관해 원하지 않는 합의에 묶였으며, 이를 막을 수 없었다. 그의 계략은 자신과 사래, 그리고 약속을 위태롭게 하는 심각한 곤경을 낳았다.
겉으로는 속임수 덕분에 아브람이 번성한 것처럼 보였지만, 새로 얻은 재산은 위기도 불러왔다. 아브람과 롯은 갈라서야 했고(13장), 이집트 여종 하갈은 이스라엘의 오랜 적인 이스마엘 사람들의 어머니가 되었다(16장).
Gen.12.14-15
사래는 65세였지만 127세까지 살았다. 오늘날로 치면 아이를 낳지 않은 35세가량의 여성과 같았다. 사래와 아브람은 귀족 가문 출신이었으므로(11:29 해설 참조), 사래는 몸가짐과 옷차림에서도 고귀한 품위를 지녔다. 바로는 그녀의 외모뿐 아니라 정치적인 이점에도 끌렸다.
Gen.12.15
바로는 개인의 이름이 아니라 왕의 칭호였다(37:36; 출 1:15).
Gen.12.17-19
하나님의 개입은 사래를 구하고 부부 관계를 보존하여 언약의 약속이 이루어지도록 했다. 사래가 아브람에게 돌아올 때, 바로는 하나님을 대신하여 아브람을 책망했다(12:18–19).
Gen.12.20
바로의 질문(12:18–19)에는 대답할 필요가 없었다. 책망에 이어 곧바로 추방이 이루어졌기 때문이다. 바로의 명령은 하나님이 아브람에게 주셨던 명령(12:1)과 평행을 이루지만, 이번 명령은 수치와 불명예를 안겼다. 하나님은 자신의 약속을 신실하게 지키셨다.